昙伦说：“如果有葱，当然可以剥。本来无葱，还要剥什么呢？”
师父说：“这是大根大茎，非我能教的了的。”
从此，师傅不敢训诫他了。
众人礼拜参佛、念经，他一律不参加，每日闭门不出，行住坐卧均修离念心，以实现自己的深悟之志。
当管僧物的家人用僧人吃的粥喂狗时，昙伦对他说：“狗有别的食物，不要把僧人的粥给狗吃。”
家人因为经常这样做，所以不听昙伦的话。
家人用僧粥喂狗后，狗在家人前把粥吐出来。
昙伦默然不语，再次告诉他不要用僧粥喂喂狗，家人表面上答应了。
后来狗群在僧人们面前把粥吐出，揭穿了家人的谎话。
此时，僧俗都对昙伦非常敬伏。
有饱学之士来与昙伦争辩，提出疑问。
昙伦一说就把对方打发走了，没有人能难住他。
仁寿二年太后亡，修禅室，召昙伦到禅室。
昙伦行为举止依旧，当时人们称昙伦为卧伦。
有一个名叫兴善的禅师，禅学广博，认为昙伦卧禅很怪，于是到昙伦禅房与他辩论是非。
昙伦大笑说：“请随便考问。”
于是两人兴致很高地谈论起佛法来，以致于三天三夜没有睡觉。
昙伦讲了般若无知、空花淡水、无主天依和不立正邪以及本性清明诸佛法。
兴善禅师佩服得五体投地，赞叹昙伦心路无阻，不加思议，才能如此得道。
昙伦在京师，僧俗邀请他的人很多。但这些人中，与佛法的机缘不一样，执迷不悟的很多。
虽然昙伦利用一些巧妙的办法，想让他们有所醒悟，可他们都各执己见，自以为是，所以佛法的妙理依然难以广泛流传。
玄琬律师和静琳法师则领着弟子前来听法。
听法的人如此之多，就好象鱼腹中的鱼子。
武德末年，昙伦在庄严寺得了病。傍边服侍的人问昙伦：“你要到什么地方去？”
昙伦回答：“到无尽世界去。”
于是默然不语。有僧人用手摸他，感到很冷。
悄悄地告诉其他人说：“已经凉到膝盖了，到了地、火、水、风四大分离，生命将尽的时候了，这也确实是人生之苦啊！”
昙伦这时却说：“这苦也是空的。”
有人问他：“舍去的报身是什么报身？”
昙伦答道：“我身体里地、火、水、风四大相斗已到膝下。我死后，把我的尸体用野草裹了扔掉，不要做别的事。”
又说：“到了五更了，钟怎么没有报时？”
有人答道：“一会儿维那去打钟。”
再看昙伦时，昙伦已气绝。
终年八十多岁。
弟子学生依照昙伦的话，把他的尸体送到南山，扔到荒野中。
一个姓鲍的居士，少年就讨厌俗事，只喜爱坐禅。
终生不娶妻，也不穿华丽的衣服。
聆听昙伦的教诲，调心养气，恬淡安然，按照昙伦的教导做了五十年。
贞观年间的某一天，在长安城的皇宫内，正要举行一个盛大的仪式。
宫内的大殿里挤满了人，可大殿里的气氛却无比庄严肃穆。
这些人中，有身穿黄袍的太子，有头戴王冠的众王爷。
另外一些人，却是平时一般不会露面的，这些人身着艳丽的绸缎，头上顶着凤冠，一个个国色天香，远远看去，令人眼花缭乱。
不用问，这是皇帝的众嫔妃们。
这些一人之下，万人之上的人们，此刻正虔诚地站在那里，等待着礼式的开始。
这里举行的，不是皇帝的登基大典，也不是皇太子的婚礼。
而是一个受戒仪式，受戒者就是皇太子、众王爷和六宫的嫔妃们。
主持受戒的是唐代的大德高僧——玄琬。
玄琬因为守戒坚定，威服四众，所以被皇帝召来为众皇亲受戒。
玄琬未入佛门之前就对大道有所领悔，有些戒律他能够自然遵守。
一次，家人送玄琬到一个亲戚家去住，亲戚为招待玄琬而杀了一头猪。
可当他们把炖好的猪肉端上桌时，玄琬就觉得腥气扑鼻，五脏六腑如翻江倒海一般难受。
玄琬正襟而坐，严肃地对亲戚说：“众生平等，不仅不能杀人，而且也不能杀一切有生命的东西。否则，将来就难免下地狱。你们要为来世的福德着想。”
亲戚把猪肉端下去，换上素食，玄琬面对西方，合掌忏悔后，才吃饭。
玄琬到进学的年龄时，投奔昙延法师出家。
昙延法师是当时的名僧，受到隋文帝的尊敬、隋文帝在京中建寺，亲自请昙延做住持。
玄琬投师后，专学律藏。先从昙延学十诵律。
在学此律时，玄琬边学边以此律来检查自己的言行，当言行不合律教时，他一定要忏悔过错，请求师傅给予处罚。
一天，玄琬正在手捧经卷读诵。
突然，他感到脸上有些痒，就不自觉地用手摸了一下，不幸，原来是一只蚊子飞到他的脸上，被他给捏死了。
玄琬当即放下经书，长跪悔过、玄琬把此事报告了师傅，要求给予处罚。
昙延见他诚心悔，又况且是无意所为，并没有处罚他。
玄琬自己总觉得心中不安，于是他晚上没有睡觉，跪在佛像前请求宽恕。
半夜时，玄琬就感到大殿忽然明亮起来，佛像也变成了真佛。
大佛安详地对玄琬说：“你如此爱惜生命，可
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