朱古其实是吐蕃语，也就是后来的藏文，它在吐蕃人的口中，就是“活佛”的意思。
活佛大家都知道，是蒙藏佛教中对有大修行、可以根据自己的意愿自由转世的大能者的称呼。
但事实上，根据后来的学者考证，活佛这个称谓在蒙藏的佛教中其实并不存在，它在藏语中就是“朱古”，而在蒙语中则是“呼毕勒罕”，这两者都是“转世者”或“化身”的意思。
活佛只是汉人口中根据蒙藏佛教的教义翻译而来的词语，以便于汉人能更好地理解。
尚义息也看出了柴宗训完全不知道这个词的意思，于是就特地为他翻译了一下。
柴宗训顿时有种恍然大悟的感觉。
“活佛？大王为何会提到这个词？”
但他还是不明白，尚义息好端端的和他说着话，为什么又突然把话题转移到了“活佛”上面？
难道这位忠实的佛教徒，把他请到这里来的目的，就是为了和他热情的讨论一番佛教的问题？
如果是这样的话，那他真是无话可说了。现在正是他人生中最紧张最刺激的逃亡的阶段，但这位闲来无事的“德天赞胜永寿崇佛大王”，却还有闲心跑来跟他讨论什么佛法，如果不是因为这是在人家的地盘上，只怕柴宗训会马上跳起来，给他两个大大的耳刮子！
但尚义息这次却没看出他的不耐烦，或许是柴宗训隐藏的很好的缘故，他甚至还以为柴宗训对活佛这个话题非常感兴趣，所以高兴地向他解释到：
“其实是这样的，我派人去调查过你的事情之后，就对你被下毒昏迷之后再醒来的那段时间发生的事产生了兴趣，我察觉到，你从昏迷中醒来之后，发生了很大的变化，甚至像是直接变成了另一个人……”
“请容本王说句不尊重的话，在昏迷之前，陛下您只是一个六岁的孩童，虽然聪慧，但却依然稚嫩，可是从昏迷中醒来之后，您就变得成熟稳重，并且俨然有世宗之风，您不仅说服了当朝的两位宰相放弃高位，跟着您远赴西域，甚至还说服了你的大仇人赵匡胤，让他心甘情愿的放你走出了汴梁城……”
“这一点，我至今都没能想通，从来没有任何一个皇帝，在夺取皇位之后，会将被他赶下皇位的废帝放走，就连让他们活下来的人都很少，您是怎么做到这一点的？而且您在事情发生的前后，是怎么产生这么大的变化的，又为什么会突然之间像是拥有了神奇的智慧？”
尚义息用一双渴望的眼睛死死地盯着柴宗训，看得出来，他很想知道这些问题的答案。
但他却不知道，就是他的这些话，却把柴宗训也说出了一身的鸡皮疙瘩！
是啊，自从从那个荒唐的梦境中醒来之后，柴宗训也觉得自己身上发生了很多巨大的变化。
梦境中的那一生，仿佛是真实的曾经在他身上存在过，所以他感觉自己的思维、思考方式、人生态度，似乎全都变成了一个成熟的中年人，而且不仅如此，他还似乎对未来有了某种“预知”的能力，以至于他能够凭借皇位和赵匡胤周旋，并且最终得到了自己想要的“自由”。
这些事，每一件放在一个年仅六岁的亡国之君身上，都是不可想象的，甚至会让人以为诞生了妖孽。
可是它偏偏就发生在自己身上了，而且让自己如同尚义息所说的，完全变成了另一个人！
所以，我现在还是我吗？我还是那个后周的亡国之君、真实年龄只有六岁还不满七岁的周恭帝吗？
我所做的和那些梦境中的史书上记载的完全不同的事，会真实的改变历史，然后让历史走向一个无人能预测的未知吗？
一时间，就连柴宗训自己也陷入了沉思，他甚至无暇顾及回答尚义息的问题，而是坠入了深深地迷茫和怀疑之中。
好在尚义息修行佛法之后，脾气不错，耐性也不错，他到柴宗训并没有回答自己的问题，而是露出深思的表情，竟也没有去打扰他，只是面带着平静的神色，在旁边缓缓闭上双眼，逐渐陷入了冥想之中。
许久之后，佛堂里终于有人坐不住了。
原来是吐蕃的大相论悉伽，他心性不够，见两个上位者都在那里闭目沉思，一言不发，可是时间已经来到了日头偏西的时分，感觉自己的肚子都开始咕咕地叫了，于是他不得不轻轻咳嗽了两声，提醒这走了神的两位：时间已经不早了！
这声咳嗽将迷茫中的柴宗训惊醒，他看了一眼论悉伽，恰好这时候尚义息也刚刚睁开眼，于是他像是想到了什么，突然好奇地问尚义息：
“大王刚才跟我说的那些话，是否是怀疑我也和你们吐蕃人口中的朱古一样，可能是一个转世者或者化身？”
尚义息眼中闪过两道精光，不动声色地问到：“那陛下认为是不是呢？”
柴宗训低下头，在自己周身审视了一下。
然后他又摸了摸自己的脸皮，甚至还捏了捏自己的脸蛋。
“其实……我也不知道。”他苦笑着说到：
“我确实在那次昏迷之后，进入了一个很奇怪的梦境之中，在那里，我好像是化身成了另外一个人，然后渡过了平静但是完整的一生。这是一个很长的梦，以至于就连我自己醒来之后，也有很长一段时间，分不清楚自己到底是在梦境中，还是生活在现实里……”
说到这里，他顿了一下，然后自嘲地笑到：
“其实我觉得这段经历，与其
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