趁着赵一楠出去吃午饭的功夫，林小靖给张成程打了个电话，考研成绩下来，她第一个想到的就是他。
倒不是说他在她心里有什么重要的意义，而是张成程在她最难熬的时候给了她不小的支持，开解了她很多，甚至于上一回，她还破天荒地给张成程讲了自己家的事。
“我爸妈一直不太和谐，我爸呢，工资不高，我妈又没收入，所以他们不怎么给我生活费，我从大一就一直打工，就咱俩在一起那会儿，为了给你送个像样的生日礼物，我去超市促销了好几天呢。哈哈，现在想想，那会儿挺傻，太爱面子了。”
张成程也“哈哈”一声，“我还真不知道这些，就以为你家里条件稍稍差一些，我当时其实挺想给你买东西请你吃好的，但你总一副拒人于千里之外的样子，挺打击人。”
二人一起在电话里哈哈大笑。
这一回，张成程考的也不错，高出了分数线二十多分，并且，他已经提前联系过导师，就等着好好准备复试了。
林小靖主动提议，“你什么时候有空，我请你吃顿饭，算是庆贺。”
“要不aa吧，你刚才那么说，我已经不太好意思吃你的饭了。”
林小靖笑了一声，“好啊，那就aa吧。”
看了电影《广岛之恋》
电影开始，yī_yè_qíng之后，男主角继续休憩，女主则清醒，除了男性事后疲劳，也突出女性的敏感，这里的设置符合实际。女主角在穿着和服窗外远眺，显示出性感。
弗洛姆在《爱的艺术》中认为，爱，是一种能力。爱情是对人类生存问题的回答，爱的功能，是对恶的消除。“经典的叙事都有恐惧，爱情恐惧的是阶级差异”。此说法思路正确，解构了爱情的心理道德因素，可惜不够精确。阶级差异，仅仅是恶的一种，梁山伯和祝英台的爱情就受到阶层差异的伤害。罗密欧与朱丽叶的爱情，恐惧的是家族隔阂，类似于族群隔阂，隔阂伤害爱情，也是人类道德无能的表现。《泰坦尼克号》中，超越阶层的爱情让观众感到舒适，这是经典叙事的道德社会传播功能的体现。当下，国人动辄要车要房，电影也难以免俗，行走皆有暴发户姿态，大众文化对道德问题讨论的失败，精神荒芜便体现在此处。
爱能打败物质代表的ròu_tǐ之恶，所以彰显伟大。有了爱，还要做爱，便有了灵与肉的统一。
在本片中，男女主角一开始就缠绵，然后xìng_jiāo中女主讲述广岛中的见闻，两人xìng_jiāo完毕，开始交流，女主角回忆起痛苦过去而拒绝示爱，情节就有了推动力，悬念由此产生。《广岛之恋》ròu_tǐ表现克制，将男女情欲为电影整体的叙事服务，体现导演的功力。
乔治艾略特在《小说的艺术》中特别强调动机对于小说叙事的影响，动机是一种故事发展的动力，也是事件发展的线索。电影也是一样。在本片中，女主角便受到国家隔阂的伤害。没人能永远背负创伤，女主角的德国爱人在战后遭到杀害，自己被剃光头，精神受到创伤发疯。战后民族主义导致大众的癫狂，在《西西里的美丽传说》中也有表现。在中国也有剃光头的传统，不过动力来源于官方话语的阶级仇恨。
女主角的个人际遇导致心理失衡然后世界观崩塌，最终只能疯癫，或者自杀。对于本片，女主的心理创伤便是故事动力。而日本的男主是一个治愈者，就像广岛的创伤在那片土地上已经愈合，由来自广岛的男主来解决女主的心理痼疾，是一种隐喻。两人相爱，女主角回复爱的能力，也就恢复了希望。女主角发现自己已再次坠入爱河，但是又无法走出过去，纠结于是否留在广岛，又充满了对死去爱人的愧疚，实质上是要将压抑的过去再次接受，心理变化，符合弗洛伊德精神分析的模式。
如果故事背景换成正在越南打仗的美国大兵，治愈和救赎在叙事情理上则不成立。故事叫《广岛之恋》，体现出杜拉斯写作对小说主题把握的高妙。
杜拉斯有东方生活的经历，终身写作从来没有离开过东方的主题，东方的情欲气息和神秘色彩让她迷恋。在片中女主角在西方受到伤害，在被西方伤害过的广岛得到救赎，同时将男主设定为日本人，不仅仅是个人叙事的偏好。更有战后左派意识形态的暗流。本片作为法国新浪潮的开山之作，享誉世界，除了电影技巧上的先锋，电影的意识形态上也符合五六十年代的世界潮流。
不过单纯从电影来讲，1992年由梁家辉主演的改编自杜拉斯1984年的小说《情人》，可能更适合情侣观看吧。
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