开国不过几年的功夫，分全国为十二路，设置正副安抚使以统辖，好找各地官员修筑江河两岸的堤坝，以防洪水。同年，重定刑律。立国学院（或为国子院），以及设立讲武堂。此外，还整顿税制、官制、兵制等等，这一件件，一桩桩哪一样不是大手笔，此后陈英宗、陈明宗、陈宪宗诸帝虽能继承祖业，但统治阶级生活荒淫，甚至出现内部争权，政局时治时乱，即便如此陈氏朝廷依旧是人才众多，文治有张汉超，军事有范五老，都属才智之士。又因教育的发展，使才学之士莫挺之、阮忠彦等透过科举入朝为官。后世史家称此一时期政局修明，“君贤臣忠，法律严正，赏罚分明，政治无一不上轨道”。在外交方面亦相当活跃，英宗时期，上皇陈昑（即仁宗）、大将范五老多次出征哀牢。对南方的占城，陈朝以玄珍公主嫁给占城国王制旻为条件，换取该国的乌州、里州之地，开疆扩土，千古无人，后无来者，陛下可知这是为何？“
陈鹄道：“祖上英明神武，知人善任，爱惜百姓？才有了盛世的局面？”
小翠儿摇了摇头道：“陛下的话儿说对了一半？”
陈鹄愕了一下：“此话怎讲？“
小翠儿想了想道：“太宗皇帝固然英明神武，可陛下也莫要忘记了这天下的民心，所谓得民心者得天下，太宗皇帝能开创我陈朝百年基业，说到底还是天下民心所归，李朝皇帝昏庸无道，天下百姓离心离德，纵有李朝tai祖雄才大略也无济于事！”
陈鹄眉头微微皱起，随即又舒展了开来，微微叹了口气道：“你说的不错，得民心者得天下！”
小翠儿见他应答，继续道：“黎家以百战得天下，而陛下尚无寸功，却身居大位”，不但天下百姓不服，便是王爷也不服，如此这般君臣离心离德，陛下过得胆战心惊，还不如顺了这天下人的心思，放下眼前的一切，置身事外，做一个潇洒快活的人儿，岂不是更好？“
“放下？“陈鹄微微楞了一下，这两个字不时的在他心头盘起，却始终没这个勇气，如今竟从一个女子的口中说出，让他惊讶之余，也万分的沮丧：”难道我陈鹄竟落魄如此么，连一个女子也逼着朕退？“
“真的放得下么？”过了一会儿，陈鹄自言自语的问，这话儿似是问自己，又似是在问小翠儿。
“放得下，只要陛下舍得眼前的一切，那么一切都可以放下！“小翠儿幽幽的道，她今日不过是来侍寝的，她也不知自己为何要对这个男子说这么多的话儿，可目光已触及那双绝望的眼神，她总想说点什么，做点什么，所以她继续说了下去：”舍恶以得仁，舍欲而得圣。只有真正拥有一颗利他心的人才能做到“舍”，只有真正“舍”而不想“得”的人，才能真正的“得”。我们很多人“舍是为了得”，这还是利己心，不是真正的舍得，“舍不是为了得”这才是利他心，才是真正的舍得，如果真正做到，陛下会得到无以伦比的精神富足。“
陈鹄将这番话儿喃喃自语了一番，忽然的目光一闪，盯着小翠儿一字一字的道：“若朕不舍呢？“
小翠儿轻轻叹了声，道：“有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得，舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。
要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。只知得，不知舍的人，面临往往是凄惨的结局，自古至今，这样的故事，不用我多说，陛下想来也听了不少，汉人有个叫范蠡的人，他虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满楚国吏治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。与文种帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后，他知趣的舍了眼前的一切，急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，迁徙至陶（今山东肥城陶山，或山东定陶），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我予，顺其自然、待机而动）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。与他一起的还有有个叫文种的人，一声本身不在范蠡之下，却贪恋权势，舍不得眼前的一切，最终被勾践所杀。陛下是个聪明人，何不效仿范蠡舍下一切呢？“
陈鹄闷头端起茶壶猛喝了几口茶汤，才惨然一笑道：“舍，说起来容易，做起来却不容易，我本一介乞丐，却阴差阳错的做了皇帝，你让朕舍去了这一切，再回去做乞丐？只怕到那时候朕已经伸不出这个手了，还不是活活的饿死，舍也是死，得也是死，朕还不如快活几日，也不算来人生走一遭了？“
小翠儿轻轻摇了摇头道：“陛下若是这么想，那就大错特错了，舍了未必就是回到了过去，它是一种新生，一种新的活法，他可以是陶朱公，也可以张良，唯独不是文种？可一个舍字，看似简单，却未必人人能做得到，夫国家之事，有持盈，有
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