我从小就爱看一些杂书，越是深奥，越是看不懂的书我越感兴趣。我的记忆力很好，看书极快，一目十行的说法并不过份。那些深奥难懂的书多看几遍之后，竟也慢慢就看明白了，这是我当时的一个感受。
我爷爷还在的时候，他楼上的房间有一个书架，书架上有许多书，像，郭璞的《葬经》、孔子的【论语】、老子的【道德经】、柏拉图的【理想国】、罗素的【西方哲学史】、叔本华的【作为意志和表象的世界】、尼采的【悲剧的诞生】、冯友兰的【中国哲学简史】，还有中国的【易经】这些书都不容易读，但我就是喜欢啃硬骨头，经过一个星期在被窝里打手电筒的连续夜战，我总算是有了一点小小的收获。
按照我的理解，四书五经就是中国的哲学，哲学是有关于人生观和世界观的学问。当然除此之外还有一些其他的问题，比如人是怎么来的？死后去了哪里？这世上有没有鬼神？构成宇宙的基本物质是什么？时间和空间又是什么东西？这些都是哲学所要思考的重大问题。不过对于我来说，我最感兴趣的是人生的哲学问题。
人生哲学的最大问题是生死，每一个来到世上的孩子，第一声都是从哭开始的，圣人说，生是人生苦痛的根源，柏拉图也说，ròu_tǐ是灵魂的监狱。一个人要想得到最高的成就，必须脱离尘世的苦海，必须脱离社会，去深山或者荒岛之上隐居，只有这样才能得到人世的解脱。
于是，孔子的一个学生问死的意义，孔子回答说：未知生，焉知死？连生都没搞明白，还来搞死，那不是找死吗？孔子的这句“未知生，焉知死？”直接导致了中国的儒家知识分子是不相信这世上有鬼的，相信这世上有鬼，那就是迷信。迷信是佛教的事情，儒家是不相信那一套的。可是儒家是很强调丧礼和祭祀的，既然不相信这世上有鬼，那为什么要搞祖先崇拜和祭祀这一套东西呢？这也正是儒家的矛盾之处，以至于墨家的墨子也在批评儒家说：执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼，是犹无鱼而为鱼网也。”当然，儒家的解释是说，祭祀祖先完全是出于一片孝心，祭祀天地是出于感恩的心，这感恩的孝心就是所谓的礼。这社会岂能无礼呼？
古代社会，父母死了，子女要服三年之丧，在这三年之内是不允许喝酒吃肉的，当然寻欢作乐那就更加不行了，为什么会这样呢？因为孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”意思就是说，子女生下来，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后，子女应当以同样长的时间来服丧，表示感恩，这是天经地义的，也是最起码的要求。
作为老百姓真正意义上的第一个老师，孔子的伟大当然还不只这些，光光一本【论语】的智慧就足够后人望尘莫及、望洋兴叹、望梅止渴的了。比如，有个国君问孔子怎样治理国家，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”这四个字就概括了治理国家的理念和方法，实在是太牛掰了，因为只要做臣子的听皇帝的话，做儿子的听父亲的话，那这社会就不会乱了。
孔子曰：吾十有五，而志于学。三十而立。四十不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的这句话为中国人的自身修养建立了一个标杆。意思就是说，到了这个年龄，你达不到这个标准，你就是落伍了。宁高潮在想，孔子那么伟大，有几个人能达到他那个圣人的标准啊？中国五千年的华夏历史不就只有一个孔子吗？孔子之后还有谁是圣人？几乎没有吧？孟子，亚圣人也，只能算半个圣人。（孟子的那句“民为贵，社稷次之，君为轻。”的话还是非常了不起的）既然大家都达不到这个标准，那这句话为什么就这么牛掰呢？因为几千年下来，孔子的这句话一直是中国人修行的榜样，是奋斗的目标，就像一座永不倒的灯塔一样，高高地屹立在那里。
当然孔子最著名的还是“仁”的学说，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这仁的思想用孔子的话来说，那就是“爱人”，因为爱别人就是爱自己，要爱自己首先要爱别人。这句话充满了哲学的辩证思想，就像金木水火土的五行相生相克一样了不起。
儒家的另外一个很重要的思想是中庸之道，中庸之道的核心思想是“勿太过”，也就是做任何事情都不要太过份了，过犹不及。因为在自然界和人类社会中的任何事物，发展到一个极端，就会反向另一个极端。一年四季，春夏秋冬，寒往则暑来，暑往则寒来。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。黑格尔最著名的一句话“一切事物都包含着它自己的否定”就是从中国的儒家思想上，特别是【周易】上偷学而来的。
儒家提倡的忠孝思想以及仁和中庸的学说尽管很了不起，对中国五千年的思想文化影像也最为深远，但还是引起了老子的批评，老子说：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”老子又说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”老子还说：“五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。床上美人，令人心发狂。祸莫大于不知足，咎莫
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