林毅拒绝了那兰为奴的请求，莫氏即高兴又有些惴惴不安。不过，比原来想象的要乐观。
回来后，立刻派人去找儿子莫那克。
儿子的命是保不住了，为了家族的利益，不得不丢卒保车。
如何向儿子开口？
从早上得知情况，莫氏顿时像跌入了万丈深渊。但来不及悲伤，有太多的事需要她出面处理。
现在，静了下来，独自来到夫君的灵位前，一股巨大的悲伤涌上心头，莫氏终于忍不住失声痛苦。。。。。。
那兰才十五岁，是个聪明伶俐的姑娘，平常过着无忧无虑的生活。今天的变化实在太快，让她难以适应。
不过，有一点她是明白的：家里遭难了，而且是巨大的灾难。
对于一个近似奴隶主家的小姐而言，给人当奴婢是难以想象的。然而，她更懂得被充妓则更可怕。。。。。。
为了家族的利益，只要能解除危机，她愿意为奴婢，甚至献出贞操和生命。
贞操，对于这个民族来说，并不像汉族那么重视，也不是什么大不了的事。
晚上，那兰打扮一新，悄悄来府衙找驸马。
林毅忙碌了一天，正在思考下一步的对策。。。。。。
听说那兰来访，很有些意外。
毕竟只有十五岁，面对大唐的驸马，那兰还是非常紧张。。。。。。
“坐。”林毅指了一下对面说。
那兰惴惴不安的轻轻坐了下来，心急速的跳，脸上不由得泛起了红晕。
幸好是晚上，看不清楚。那兰心想。
那兰轻手抚胸，想让自己平静一些。
“那兰小娘深夜来访，不知为何事？”
油灯的光线不是太好，但林毅还是看得出那兰紧张，便用平和的语气问。
“那兰请。。。哦。。。求驸马饶过奴家，奴愿意。。。愿意当牛做马伺候驸马。”
尽管来之前做了准备，设想好了说辞。但此时，由于紧张，那兰还是吞吞吐吐。
“哈哈，那兰小娘真的愿意当牛做马？”
见那兰如此紧张，为了缓和气氛，林毅笑着问道。
“奴。。。奴愿意。”
“为什么？”
“因为，这样驸马就可以。。。就可以。。。”
“就可以帮助你家对吗？”林毅接过话，心想：到底还是个孩子，行贿说得这么直白。
那兰点点头。
“那。。。想让某如何帮助？”林毅对这个小丫头印象不错，危难面前勇于分担。
那兰一时语塞。。。。。。
来时，只想着寻求帮助，如果驸马接纳了自己，总会有帮助。但具体怎样帮助，却没想过，或者根本就不知道。
“那兰小娘，读过书吗？”
那兰还在想如何帮助，突然听到林毅的这句问话，不明白什么意思，机械的回答：“读过，不多。”
“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”
这段话出自《孟子#8226；；；离娄章句上》，主要讲的是仁。林毅在此引用这段话，主要想体现“卿大夫不仁，不保宗庙”这一句，表明有错就要受罚。
那兰没有读过《孟子》。《孟子》被列为重要著作、广泛普及还是宋朝以后的事。像那黔州这种偏僻的少数民族地区，识字的都是凤毛麟角，何况这种高深的儒家学说。
汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”。出现了“五经”之说，即《诗经》、《尚书》、《礼记。礼运》、《周易》、《春秋》。汉后又增加《论语》《孝经》，并称为“七经”。到唐代，设三《礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》）、三《传》（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》），连同《诗》《书》《易》，有“九传”之称。唐文宗时，在九经之外加汉代已列入“经”的《论语》《孝经》，增补《尔雅》构成“十二经”。宋仁宗时，增加《孟子》，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此，才成为家传户诵的书，就像今天的教科书一样。
尽管没有读过，但这段话并不难理解。
那兰仔细的体会这几句话，“卿大夫不仁，不保宗庙”。不禁惊出一身冷汗，不保宗庙，不就是要抄家灭族吗？
那兰的脸上浸出了汗水，那兰不知道这位驸马叫什么名字，但从前面的表现看，和蔼可亲，不像个恶人。对此，那兰曾一度抱有希望。
可现在，那兰心凉到了冰点。。。。。。
“这段话讲得是仁，但仁不代表可以无序、不代表可以不讲法度。相反，只有严明法度，赏罚分明，才是真正的仁、才能真正的有序。无序则必乱，乱则难保四体。”
讲法度、赏罚分明，就是不搞株连，谁犯错、谁受罚。这是林毅想表达的意思。
然而，那兰却没这样理解，而将重点放在了罚上。按当下的法律，是要株连的。
时代不同，认知理念就不同。
同样是“赏罚分明”，林毅的理念中就是：谁犯错、谁受罚。而那兰的认知则是：株连家族（不管是几族），一人倒霉，全家遭殃。
“陛下仁慈，某代表朝廷，
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