看着眼前这块巨大的岩石，我们总是有些无从下手的感觉。虽然我们历时四天多一点，终于走到了死亡之谷的尽头，可每个人却没有丝毫的喜悦之情。一部分是因为这些天精力消耗过度，另一个原因就是我们现在面前的这块巨大岩石了。
按着密语所说：“当迷雾散开，神鹊将飞过天际，红果被神鹊食走之时，古城的大门便会打开。”
可眼前，别说什么红果神鹊了，我们现在连个鸟毛都见不着。
我上前身手摸了摸那块巨大的岩石，岩石虽然瞧着只是普通的岩石，但用手一摸，却是光滑无比，好像……好像像某种玉石。
我摆了摆手示意龙百川过来：“你看，这石壁有些问题。”
龙百川听我这么一说，便也伸手摸了摸石壁，眉头深锁，点了点头：“这石壁应该不是死的！”
林保国看出我和龙百川两人发现了什么，忍不住在后面问了一句：“怎么了？”
我把情况和林保国说了下，经过所有人多年倒斗的经验，这块巨大的石壁，应该是一个机关门。而在这附近的山壁上，或许会有机关控制。
不过说是有机关，这也只是出于我们的推测。而且，就算真的有机关，附近山势很是复杂，要想找到机关消息谈何容易？
要说这种机关消息，还是源自于中国古代著名的‘机关术’。
无论是在生产、生活还是军事乃至一切需要之处，都可以看到它的身影。运用机械力量，巧妙地控制事物，并达到神奇的效果，这是古人对世界的贡献。而这一贡献，源自于他们对自然深刻的观察和思考。因此机关术才如此深奥玄妙。
法自术起，机由心生。在各种机械装置里，机关堪称最要害的部分，它微小而隐秘，却“牵一发而动全身”，控制着整体的运动趋势。
在中国人心目中，诸葛亮是智慧的化身，这位精于内政、长于战略的武侯在历史上也留下了不少谜团，其中之一就是他的机关之术。
正史《三国志·蜀志·诸葛亮传》中评说：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。推演兵法，作八阵图，咸得起要云。”上述种种制作，的确是孔明的手笔，可以大胆地推测，孔明的机械制作术，很可能是继承了战国时期墨子和鲁班的机关之术，并加以发挥改进。
因为战争的缘故，中国古代机关术很多用在了军事上，最为典型的是诸葛亮的八阵图，许多史籍中都有记载，最为详尽的还是《三国演义》第八十四回中，陆逊误入八阵图后“狂风大作，飞沙走石”，落得惨败。《水经注》中这样论定：“八阵既成，自今行师，庶不覆败矣。”说明这个阵法的确是很厉害的，因为它不仅有通常的军事要素，而且，似乎还有许多深奥的玄学，分为“生、死、惊、伤、景、开、休、杜”八种阵法，而且能“变化为周天三百六十五”这样的阵法，在世界战争史上是绝无仅有的。
而机关之术又不仅仅限于军事战争之上，中国古代陵墓的建造，也能见到机关术的影子。
厚葬习俗在中国由来已久，历代王侯将相不惜耗费人力、财力，营建陵寝地宫。为了防止自己的墓葬被盗墓贼侵扰，古人们在墓穴中设置了各种各样的防卫机关，试图阻止盗墓者的进入。当盗墓贼悄然闯进地宫，他们不但要面对价值连城的宝藏，还要注意防不胜防的机关陷阱。常见的陵墓机关有：弓、弩、连环翻板、水银等。
更有甚者，在棺椁之中，也设有机关之术。这一做法，被以后汉唐陵墓所继承，并发展到在棺椁内安装轮机。
所谓轮机，就是在棺椁内壁安装数个像现代滑轮一样的工具，滑轮一边置弓弩毒箭，绳索通过滑轮连接弓弩与棺椁盖板。一旦盗墓贼进入地下宫殿揭椁开棺，绳索将通过轮机引发弓弩数箭齐发，射杀染指棺椁者。当然，若盗墓者知道内情，只要小心谨慎，想法“断其机”，便万事皆休，任意盗掘，大发横财了。晚清学者俞樾在其所著的《茶香室四钞》中引用元人吾衍在《闲居录》中所写的一个故事就再现了这一情景：“陈州古墓，俗云高柴墓，为冯马儿所发。初得石刻，曰‘冯马儿破’，遂发之不疑。毒烟飞箭，皆随轮机而出，因断其机，得金铸禽鸟及玉甲片若龙鳞状，其他异物不可数记。”
鉴于弩弓发射有它的局限性，历代的墓主们在此基础上，又发明了一系列连环翻板、铁索吊石等反盗墓暗器。
而连环翻板，即是在墓道中挖掘深约3米以上的陷坑，长短与宽度视墓道具体情形而定，坑下分布长约10厘米左右的刀锥利器。坑上层平覆数块木板，木板中间有轴，下缀一相同重量的小型物体，板上有掩盖物。若盗墓者踏上木板，板的一端随之下陷，人必掉入坑内的刀锥之上，锋利的尖刀利刃将穿透盗墓者的胸膛及五脏六腑，活着爬出来的可能性几乎为零。
与连环翻板功能类似的，是铁索吊石。主要是在墓道顶和墙壁隐蔽处固定若干金属滑轮，利用滑轮将巨石吊起，悬于顶端。墓道地下铺木质跷板，索链由石板而下，通过滑轮以隐蔽的方式连接跷板，中间有挂钩和脱钩相接，遇外力压迫可自动脱落。跷板呈条状，长宽根据墓道具体情况而定。吊起之石可在墓道顶部悬挂三层，各层互不相依，索链通过石上孔洞收缩进出。
若有盗墓者进得门来，踏中跷板条，外力
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