本来所有人都是大气都不敢喘，在看唐萱寒扎针，这突如其来的一声呻吟，直接像是给所有人脑门儿上泼了一盆凉水。
透心凉。
夏宝鑫甚至趔趄了一下，差点摔倒在地，要不是夏宝贤拉他一把，他多半要当众出丑。
夏宝鑫感激的看着他二哥，擦了擦额头的冷汗说：“二哥，这可够吓人的。”。
夏宝贤虽然强自镇定，但心里的惊讶无以复加，沉沉开口道：“谁说不是呢？爸的尸体都停放了一天，我们也亲自查看过，确实没了呼吸，这……这现在居然又出声了。”。
“这可真是世界之大，无奇不有啊！”。
他们三人感慨这世界上奇人异士太多，本来想苏元这种神算就已经超出了常理认知，可没想到这唐萱寒竟然还真有让死人还阳的本事。
苏元心头咚咚直跳，这唐萱寒到底是什么来头啊，这种方术应该称之为法术才对，人间有谁能掌握？
难不成唐萱寒老而不衰的秘密，便是在这鬼门十三针之上。
反观唐凌风，也是给个呆瓜一样，目光呆滞，好像见到了这辈子最不可思议的事。
一屋子人确确实实被震撼到了。
要不是亲眼所见，没人会相信。
其实除了鬼门十三针外，还有一种治疗与鬼门十三针异曲同工的方法叫内外七龙法，它的方法分为内七龙与外七龙，先使用内七龙再使用外七龙法。
这个知道的人少之又少。
至于到底是由谁发明，现在已经不可考证，而且这套医术是靠口传心授，并没有医术记载，世代单传。
所以现在还存不存在这个世界上都还不一定，说不定都已经失传了。
有一个比较著名的女作者还接受过这个针法治疗，这个人是六六，至于她写的什么，大家一搜就明白了。
比较可笑的是，这套五行针灸之术居然被外国人学了过去，而在炎夏本地没人会，这一点真是让人难以接受。
五行针灸是自十七世纪起流传到西方，从最初的被认为是巫术，到十九世纪得到认可并在隐国流行，用了一百多年的时间。隐国有个地方叫leaopa，那里有几所著名的传统针灸学校，办校都几百年了。
当然这些神秘的历史说明显得非常让人感兴趣，不过现实其实还有更加白开水的另一种说法：西欧针灸起源于1683年赖尼在伦敦出版的《论针刺术》一书，但并没有引起洲域医学界的十分重视。
西欧针灸真正开始发展的时间是1841年，由伯里奥兹将针刺术应用于临床。到了20世纪80年代，伴随着人们对生命科学研究方法的不断探索，针灸医学在西欧很多国家才逐步合法化，并制定了相应的法律、教育培训机构、医疗保险制度等，开展了一系列学术交流活动。
无论如何，五行针法流派目前来看，它结合了东方哲学，还结合隐国的心灵文化有所阐发与变化，成为一套实用的针灸流派，对于治疗一些心病有很好的效果，近些年又从海外传了回来。
不过医学界对这个流派的评价是，它对精神疾病的治疗作用比较明显，然而对于这之外的疾病疗效甚微，尤其是内脏疾病的治疗效果比较差。
其根本原因是这本来就是一套治疗精神问题的针法理论，而并非是完整的中医针灸技术，当你知道在国外，一位针灸师最短可以6天就培训出来，其它就没什么好说的了。
所以有时候看到洲域一些正式的医学论文实验里指出治疗疾病针灸效果并不好时，不要被蒙蔽了双眼，因为他们拿着一套治精神病的针法去尝试治其它疾病，并统计实验数据，这本身就纯粹是在瞎折腾。
针灸本来就是炎夏的文明产物，番邦异国不过是鹦鹉学舌而已，六天培训出一个针灸师，这简直是开玩笑。
一个针灸师最少都要好几年才敢行针，小成也要十来年，有些行针了几十年的老中医，也不敢说自己是行家。
不过尽管如此，内外七龙法仍然不失为一个有效的技法，需要说明的是，在这个流派看来，除了驱邪的行为外，驱邪之后的患病的心理治疗也是非常重要的，其方法是以六气五行的方式划分人心理特征，然后采用相应的治疗手法，这个需要得重视。
这套方法具体操作是这样的，先让患者脱下衣物，只穿内衣服方便取穴，盖上毛巾避免着受寒，然后再分别针刺鸠尾，天枢，伏兔，解溪，这四个穴位。
天枢、伏兔、解溪这三个穴位是双侧各有一个，共计六个位置，加上鸠尾共计七个，所以会叫作内七龙。
针刺需要讲究顺序，首先扎鸠尾，并由上至下，从右到左开始，每一针扎下后，都必须要得气，如果没有得气，重扎，当得气以后，将气逆时针转180度，然后留针20分钟。
这个过程中，间歇检查患病的眼神，如果眼神变得正常起来，说明治疗开始有效。
如果20分钟还没有好，那么可以考虑使用补法来进行调整，或者结束用针。
如果结束了，那么就进行出针，出针注意，要仍然按刚才的顺序从上至下，从右至左来出针，同时要注意，出针时要将针顺时针转180度，然后再拔出。
20分钟到了后，那么就再做外七龙，用针来刺入百会，大杼，肾俞，仆参这四个穴位。
说到这里，懂得人自然也就懂了，穴道是炎夏独有的东西，即便阴阳五行近些年被不少外国人偷学了一些，但不过是
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