看着祖父一脸落寞回去，杨峻心中也有些愧疚。
但很多事情身不由己，而且此次试药也是自己心甘情愿的。天生废脉，他不甘心，要赌一赌。对他来说，只要不死，那都可以赌一赌。
八脉尽毁，浑身酸痛，此时杨峻躺在龙涎汤中，真气在他体内游窜。但是杨峻现在还不知道，经过此处磨难，他的心境发生了巨大的变化。
在往常，杨峻需要一丝不苟地进行修行，体内的真气才能运转壮大。但治疗的过程中，杨峻躺在药桶里或是躺在床上，八转行气术修行，却并未停止，每日仍然是孜孜不倦的运转。
现在杨峻无需刻意运转功法，他体内的真气也可以自行运转；以无意识状态，控制体内真气运行，这起码需要宗师心境的修为。
十六岁，心境就达到宗师之境，要是传出去，真是骇人听闻。要知道，非想宗师、知行合一，那可是连城主江川都未曾达到的境界。
江川虽然开辟了六轮，处在了启轮境高阶，下一步就是开辟灵轮，在体内形成彩虹桥，让灵种飞升到灵轮之上，形成灵魂。只要灵种变成灵魂，那么他就踏入魂魄境，成就王者战力。
开辟灵轮，只要再经过一段时间修行，江川坚信自己很快就能完成。但至于灵种飞升到灵轮上，这就需要看机缘。因为在荒土上，王者，无一不是拥有宗师心境的。至于是先成就王者，还是先成就宗师心境，却无定论。
心境和战境有很大不同。
战境战力有着一套修行体系，按部就班，循序渐进，从开脉境，启轮境到魂魄境，从战兵到战王，有着极其繁多的修行功法。而且，这是对修士战斗实力的一种衡量和划分。
心境四境，为求索苦者境、自觉行徒境、非想宗师境和悟道天人境。但心境四境，却没有修行体系，而修的是心态、悟性等等。
心境高低与战力高低没有直接的关系。即使没有战斗力的普通人，都可以拥有一定境界的心境。
也许一个修士拥有苦者境，而一个农夫却有着行徒境，而一个饱学之士可能拥有天人境。
人生在世，常有求不得之苦，生老病死之苦。路漫漫，需上下而求索，世人还有大多数的修士，但凡有所欲，那么就需要求索。
求索苦者境，此境者，感觉生活或是修行都是艰苦的，但为了生存、为了强大，他们能够克服困难，上下求索。
因此，但凡能刻苦者，都拥有求索苦者境，而世上修士大多拥有此心境。
自律自觉，永不停息，不以为苦，永远前行，这就是自觉行徒境。拥有自觉行徒境，无一不是毅力顽强之人，已经触摸了知行合一的门槛，可算得上是百里之才。
以往杨峻拥有了自觉行徒心境，十年如一日，勇猛精进，不抛弃、不放弃，不泄气、不间断地修行八转行气术。若是其他人，说不得，坚持一年就放弃了。
但想要日复一日，保持自觉行徒境，却是一件十分困难的事情。古往今来，多少天才，失之于惰，不胜枚举，这就是因为心境欠缺，未达到自觉行徒境。
而非想宗师境的修士，达到非想境界，已经不需要刻意地开展修行，因为他无时无刻不在修行，吃饭在修行，睡觉在修行，他体内的真气灵气，时时刻刻都在运转修行。
非想宗师境界是真正做到知行合一。知行合一，非想宗师境的修士，心志坚定，宛若磐石。
不同于行徒境，拥有宗师境的修士，对自己追寻的道路，坚信无比，心境很难跌落。
正如此时的杨峻，他虽然静静躺在床榻上，但他八转导气术仍在运行，他已经半只脚迈入了非想宗师境的门槛。
当有朝一日他真正踏入了非想宗师境，那么，他将拥有无敌信念，在心境方面，完美无缺，无法被击败。
同时得益于心境圆满，能够进入非想之境，那他将时时刻刻都在修行。试想其他人，每日修行两三个时辰，他一日却可以修行是十二个时辰，那将是一件十分恐怖的事情。
至于悟道天人境，那是传说中的境界。达到悟道天人境之人，言行举止均符合天道。
但心境四境虽有高低之分，但却是相对独立的。一个修士如果突然顿悟，那么可以越过苦者境和行徒境，直接拥有非想宗师境，甚至悟道天人境。
而且心境没有功法妙术可以修行，但心境，关系到心态和悟性，关系到对功法和道理的理解，心境越高，对功法领悟越透彻，能够知其然知其所以然，心境越高，修行速度也更快，路走得更远。
曾有饱读诗书的才子，常年与经书为伴，心境玲珑剔透，达到传说中的悟道天人境，有朝一日，弃文从武后，很快就修出真气，开通八脉，捕获灵种进行启轮，然后一步登天，修出灵魂，成就强大神通。
也有砍柴的樵夫，在一日伐木时候，观看树木纹理，突然感悟天地，顿悟心境，也很快开脉启轮，成为绝代高人。
虽然心境很重要，但心境没有修行法门，所以心境修行往往不得门而入。所以很多修士只能练力练气不练心。
求索苦者境，只要有所求，有所行动，有所坚持，刻苦者，就拥有，但稍有松懈，就失去了。
自觉行徒境，需要积年累月地水磨功夫，当习惯成自然，自觉而不苦，那么自觉行徒境才算稳固。
至于非想宗师境和悟道天人境，更需要机缘和悟性，根本没有法
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