咸阳城朝堂。
赢扶苏威武的坐在龙椅上，左下手御前使秦文恭敬的站着，文武百官好奇的看着御前使秦文，不知道御前使秦文什么时候回来的？秦文平静的看着文武百官。
赢扶苏看了看宦官总管，宦官李总管连忙向前一步拿出旨意：皇帝诏曰，御前使秦文巡视各郡城池，严查贪污腐败的官员将领，不顾个人的安危大功一件！封从一品，赏黄金百锭，秦半两钱万枚，以后优先任职委以重任！”
御前使秦文连忙激动的来到正堂跪下行礼，“微臣御前使秦文跪谢陛下。”
蒙毅宰相猛的一惊！陛下怎么封从一品？难道陛下打算让秦文这小子上任区域大臣？要是这样的话，陛下也太看重御前使秦文了吧。
朝堂下的百官全都议论纷纷，以前的秦文没有官员品阶，虽然是陛下面前之人，也不用太过在意，现在不同了！从一品官员！属于第三梯队的官员了，众百官看向秦文的眼神微微发生变化。
众将领小部分露出震惊的神色，绝大部分的将领感觉没有什么，只要不是封元帅，其它的什么文官他们也不在乎。
赢扶苏看向秦文微笑道，“御前使秦文快快请起，秦文爱卿巡视秦国各郡的城池辛苦了，御前使秦文跟文武百官说说巡视各郡城池方面的消息吧。”
秦文微微停顿了一下才缓缓站起，秦文退回到自己的位置面向文武百官开始诉说，秦文把昨晚向赢扶苏说的话再次说了一遍，秦文重点说了说百家之一的农家，许行创立的农家代表了最低层的百姓，朝廷政策的顺利实行下去，离不开农家的支持！农家全力支持朝廷的改革制度，让朝廷的改革制度顺利进行。
赢扶苏看到过关于农家的史记：农家中心思想民心是不可违背的，“顺民心”是一切统治的基础，贤明的统治者能够顺应民心，以民心向背作为自己行为的指针。《管子·牧民篇》提到：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”由此可见，农家通过“民心”这个概念，初步感觉到了历史发展的必然趋势，比儒家的民本主义还要进了一步。
“忠爱民”是统治天下的基本方式，农家看到从事耕种的农民的辛苦，要求统治者要体恤百姓疾苦，不可巧取豪夺。《管子·权修篇》提出“取于民有度，用之有止”，要求统治者要约束自己的行为，不可巧取豪夺，不能对百姓剥削太重，也就是要减轻赋税，轻徭薄役；同时要注意节约，不能穷奢极欲，这里虽然已经改变了许行的人人平等劳动的主张，但这样的改变无疑是统治者更易接受的。
赢扶苏昨晚听到秦文说到农家才想起农家的厉害，农家的施政方针和前世有太多的相同之处，而且和赢扶苏的施政观念差不多！比起儒家思想来说要实在不少，当然儒家也有可取之处！
朝堂上的文武百官开始讨论起来，围绕着农家思想讨论起来。
赢扶苏微笑着看着众官员将领讨论。
赢扶苏感觉文武百官讨论的差不多了，赢扶苏咳了一声吸引众文武百官的注意力，赢扶苏扫了众人一眼，“众将领大臣有没有了解农家思想的？可以出来说一说农家思想有什么好处与坏处。”
蒙毅宰相向前一步微微躬身行礼，“禀陛下，微臣比较了解农家的思想，许行此人带领的农家思想比较符合朝廷的政策，不过其中有很多的思想不是很适合朝廷的政策，”蒙毅开始了滔滔不绝的诉说，把农家适合朝廷的思想精细的说了一下，然后把没有用的思想粗糙的说了一下。
赢扶苏听完蒙毅的诉说暗暗点头，蒙毅这家伙懂的很多呀，确实比史记要详细很多很多，让赢扶苏涨了不少知识，赢扶苏也明白了农家的中心思想，如果全部用农家思想的话，那么当权者的权力会被削弱很多很多，赢扶苏也明白农家学派的人为啥支持自己了，因为自己的施政很像农家学派的中心思想，当然，也只是中心思想一样，还是有很多不同。
赢扶苏抬起头看向众人，“诸位爱卿也听明白了吧，诸位爱卿都有什么想法？朕觉得农家学派的思想有些方面挺适合朝廷的施政，朕认为百家学派的思想只要对朝廷有用的，都可以使用有用的部分把没有用的部分思想直接舍弃掉。”
蒙毅点了点头表示明白，“陛下，自从百家争鸣开始到现在为止，百家思想已经消失了绝大部分的思想，目前秦国境内的思想也就只有几家比较大的思想，其中包括，法家，兵家，农家，墨家，道家，儒家，还有一些思想比较小众慢慢的已经退出了舞台。”
蒙恬太尉接口道，“法家是朝廷的根基是最大的思想，兵家的思想蔓延在朝廷将领之中，农家的思想主要集中在底层百姓之中，墨家的思想主张人与人之间平等的相爱（兼爱），争（非攻），重自然规律（天志），目前墨家主要研究机关术方面，其中的弟子多为家族中人。”
蒙恬换了口气，“道家思想以“道”为核心，认为大道无为主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，道家思想比较笼统。”
“儒家思想的精神是“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，反对“过”与“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和谐。”
“陛下，这就是秦国目前大众的几家思想。”蒙恬说完跪坐了下来，蒙毅也跪坐下来看向赢
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