“那要看杀的是什么人。德金君杀掉的一定是十恶不赦的坏蛋。英雄杀坏蛋，当然好看！”田中千惠说着把手搭在李德金的肩头。
“我、我可不敢杀人啊！我被你吓唬一声，都成这个样子了，还能杀人？我晚饭后看到路边的石榴，一直想着写、写诗呢！”李德金哆哆嗦嗦地说道。
田中千惠说：“你们支那有句俗话，劲儿是压出来的，胆儿是吓出来的。德金君一定会成为大英雄的！”
“不，不！我可做不了英雄！”李德金说，然后又问，“千惠同学，你是从什么时候开始跟踪我的？”
田中千惠答道：“你平时总是一副心事重重的样子，晚上经常一个人出去，我怀疑你是出去和情人约会的呢！今天下午我看到你魂不守舍的样子，眼睛里还有杀机，感觉你有大心思。”
“什么？”李德金一听便又紧张起来，“你、你这是瞎猜的！不能这样说的！”
“不过，你放心，别人都不知道你想干什么。我可是经常悄悄地在校门口附近盯着，等到你出来的时候再悄悄地跟着你。”田中千惠说。
“什么？”李德金不解地问，“你经常跟着我干吗？”
田中千惠笑着说：“大家都说你人才出众、fēng_liú倜傥，以为你在和女孩子恋爱呢！我原来也是这样想的，盯着你，看看我们白马王子的美人鱼是什么样子的。想不到，你总是一个人出来。”
“这是不是让你很失望？”李德金问。
“恰恰相反，这给我带来了希望。不过，我也为你担惊受怕。”田中千惠说着，打亮了手电筒，“我们慢慢走走吧！”
“别……”李德金赶忙伸出手去阻止，“这样会让人看到的。”
“不会的。”田中千惠笑着说，“而且恰恰相反，这样我们容易看到别人，而别人看不到我们。再说，这半夜三更的，又是月黑风高，哪里会有人像我这样关心你？”
“千惠小姐，你干吗关心我？我可是一个十恶不赦的人啊！”李德金说。
“我喜欢你呀！在我看来，善良和邪恶的区分不是德金君想的那么简单的。善意和善行需要两个最基本的条件。”田中千惠说。
“哪两个？”李德金问。
“第一，生存环境。在一个有很多能危及你生命的环境中生存，出于人的原始性，也就是动物的本能，就会以反击求得生存。这个行为是生存本能，不能称为恶。”田中千惠说。
“那我算不算为恶呢？”李德金问。
“那要看你的对手有没有危及你的生存。”田中千惠说，“第二，物质环境。在没有能够保证自己生存的物质环境里，人的本能会自觉体现，获取能够使之生存的物资，甚至会吃食同类。”
“我怎么越听越糊涂？”李德金低声说。
田中千惠停下脚步，搂住李德金的脖子说：“我爱上了你，大英雄！”
李德金头脑里乱糟糟的，根本没有办法集中注意力听田中千惠说的道理，只是听到“爱上了你”感到太突然，有点受宠若惊的感觉，“我、我不是英雄，不值得……”
“德金君，”田中千惠正在说话的兴头上意犹未尽，“所以，不是建立在自然生存法则之上的善都是伪善，是愚昧；
容忍恶的‘善’也是伪善，是自我麻醉与放纵邪恶；
而人与人之间真正的善是惩恶，这才是大善啊！
在千惠的心目中，德金君是个真正的大善人、大英雄啊！”
李德金从来没有听过这样令他振聋发聩的高深理论，尤其是能够把自己杀人的事情说得这么轻松，竟然还是“大善”、“大英雄”。
这无疑远远超出了李德金的理解力和想象力。他深情地望着田中千惠，轻轻地问：“真的吗？”
田中千惠知道，李德金已经接受了自己的观点，只是这种观点对他来说来得太迟，太突然。
她还需要用一些实例去印证她的理论，这样才能成为他的人生信仰和精神支柱。
“你在什么呢？”李德金温柔地问。
田中千惠已经想好了说词：“一只受伤的野兔被一个衣食无缺的人发现，可能会给野兔治伤，然后放归自然，这个就是大家公认的善。但是如果被一个饥寒交迫的人看见，会是什么结果？”
“当然是抓住它，宰了吃掉，兔子的皮可以做皮袄的。”李德金答道。
“就是这样的。”田中千惠说，“但如果衣食无缺的人指责饥寒交迫的人是恶，就是把自己的善强加于别人，你认为合理吗？只关心受伤的野兔，而忽略了那个饥寒交迫的人，这叫善吗？”
“哇卡伊玛喜达（明白了）！”李德金兴奋地说，“这就是伪善，不过是沽名钓誉！我家会做土枪，我还跟着爹爹和父亲打过野兔，那怎么能叫恶呢？”
“哟西（好）！”田中千惠说，“我们大清皇帝在京师大学堂演讲时说过，道德改变不了一个人的命运，也改变不了一个国家的命运，空谈道德仁义，就是世间最大的伪善。”
“你说我们大清，”李德金说，“这么说，千惠是中国人？”
“曾经是。”田中千惠说，“大清曾经推翻并且统治过大汉，现在又被大汉推翻。大清曾经统治过大和，又被大和打败过。这些，可以看成是一个国家的兄弟民族为当家做主之争。就像一个家庭的兄弟姐妹在争宠，在争权夺利。如果大汉、大和、大清能够团结在一起，建立东
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