宋大观元年正月，蔡京复起为相，可惜好景不长，与赵挺之、何执中、张商英、郑居中、张康国等人争权夺利，于大观三年六月又被罢相，而起因又是因为天象之变。
蔡京罢相之前，大观三年三月，赵挺之先被罢相，蔡京罢相之后，由何执中、张商英为相。
不过蔡京被罢相之后，其根基未除，在其心腹党羽朱勔等人的斡旋之下，很快就卷土重来，于政和二年再次复起为相，其根本原因是不言而喻的，宋帝赵佶已经离不开蔡京了，是欲罢不能、欲拒还羞。。。
此时曾布已于大观元年病逝，也就是说蔡京最大的政敌已经不存在了。
此前的曾布虽已被赵佶贬黜，虽曾布的门生故吏、家人被蔡京贬出了京师，以防止曾布东山再起，但曾布毕竟为宋帝赵佶立有大功，有拥立之功的，因此曾布随时可能东山再起，不是曾布年龄大了，也许蔡京被罢相之后，就会再用曾布为相，因此曾布一死，蔡京顿时就长出了一口气，一块心病就此落下。
曾布死于润州，李三坚得知后，也是黯然悲伤不已。
无论怎样，无论曾布怀着什么目的，但曾布毕竟是对李三坚有恩的，同时曾布乃是李三坚朝廷大臣之中几乎是唯一一个为李三坚说话的。
因此得知曾布病逝的消息，李三坚于福州海边临海祭奠，拜祭恩相。
而此时除了曾布病逝之外，韩忠彦被贬到磁州之后，也是病入膏肓，根本没有任何机会返京了。
除了曾布、韩忠彦两位宰相之外，陈罐、陈灌、龚央、邹浩贬于岭南,马涓等九人分贬诸州。
赵挺之被贬黜之后，也已成了秋后黄花，无法再与蔡京争锋，就连其亲弟蔡卞，因与蔡京争权也被贬出了京师。
蔡京一边打击、排挤异己，一边拉拢朝臣，笼络叶梦得、朱愕、薛昂等人，叶梦得附京,特迁为祠部郎官,由此附京有《石林燕语》,尊京为“鲁公”。。。大观元年七月,擢为起居郎。
此时大宋朝廷遍布蔡京党羽，能够与蔡京争权的只张商英、何执中等人，可张商英、何执中乃是平庸之人，既无本事，又不像蔡京那样门路广，不如蔡京如此这般的左右逢源，不如蔡京如此这般的善理财，不如蔡京如此这般的逢迎宋帝赵佶。
蔡京再次复相之后，是更加的小心谨慎，倡丰、亨、豫、大之说,卖官鬻爵，视官爵财物如粪土,鼓动赵佶大肆挥霍，并积极策划建明堂，立九鼎，建《大晟乐》，修方泽，立道观，崇道抑释，修建延福宫及规模更大的艮岳，是大兴土木，以讨赵佶的欢心，以巩固自己的相位。
当然这些事情当然是得到了赵佶的准许的。
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宋政和二年福建路福州福清县
福清县有山，名曰“石竹山”。
石竹山素有雅胜鼓山之誉，为福建省道教名山。山间有紫云洞、桃源洞、通天洞、日月洞、摘星台、化龙窝、鹤影石、鸳鸯石、棋盘少、龟蛇石、蟠桃石、洞天等天然石景，山中是怪石林立，为山清水秀之地。
石竹山风光以灵宝观为中心，石竹山的灵宝观又名九仙阁，相传在汉武帝刘彻时，在福州何氏九兄弟在此得道成仙，后人建筑九仙阁，以资纪念。九仙阁始建于唐大中三年，宋时重修。灵宝观建于状元峰下半山腰的悬岩峭壁上，一面依山、三面悬空，远望如空中楼阁，天宫仙苑。寺后群峰嵯峨，四周绿竹耸立，红墙碧瓦，典雅清幽。观内建有九仙阁、玉皇阁、天君殿、土地厅等。
站在灵宝观观内阑干前往山下望去，仿若人在云端，虚无缥缈的仙境般的感觉。
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵！
石竹山并不高，最高处仅仅百余丈，其余均是平地或湖泊。
站在灵宝观还能眺望到山下的一处湖泊，湖泊名曰石竹湖，又名鲤鱼湖。
鲤鱼湖湖水清澈见底，水下还能见到一些鱼在游动，摇头摆尾的。
鲤鱼湖湖畔还有一个怪石，怪石形状极似一名抱着孩子的女子，名曰“妈祖抚婴石。”
妈祖抚婴石即为妈祖石，相传古时，一家杜姓民家婚后十数年一直无子嗣，杜家妇林氏也因此为杜家婆婆所不待见，甚至是羞辱、虐待，婆婆逼迫儿子休妻，可儿子却与林氏感情较深，不忍相弃，因此夫妇二人终日以泪洗脸。
夫妇二人无可奈何之下，求告妈祖娘娘，并许下重愿。
妈祖娘娘见夫妇二人实在可怜，于是就来到人间，化为一名女道士，给林氏服了一剂汤药，林氏服后果然怀孕，十月怀胎，并生下了一名男婴。可没曾想林氏却因难产而死，其夫悲痛欲绝，也随之而去，杜家婆婆也羞愤而死。
妈祖娘娘心中极为愧疚，于是就将失去所有亲人的婴儿带回了大海，准备亲自将其抚养长大。
妈祖石为自然形成的，可其却极似一名怀抱婴儿的女子，愧疚、不舍之神情也是刻画得惟妙惟肖的，到了夜晚，晚风吹过，妈祖石还能发出一阵呜咽之声，就似妈祖娘娘在哭泣，妈祖石在月光之下，还能发出一股淡淡的绿色光线，成为了石竹山鲤鱼湖一处奇观。
妈祖石，不光是把她愧疚、不舍留在了人间，而且还给后世留下了福祉。
不知是从何时起，有人忽然发现，向妈祖石拜祭，即求财得财，求福得福，求子得子，并屡屡应验。
于是
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