社稷与江山，是万古不易的所在。在古人看来，江山社稷是重于一切的。江山永固，社稷长存，才会有海晏河清，国泰民安。
社为土，稷为谷，江山社稷就是君王统冶万里河山，老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山百姓的社稷，百姓就吃穿不愁，君王就江山稳固。
在古老的华夏土地上，人们对社稷的崇拜由来已久。土神和谷神早在人们刀耕火种的时代，就被人们供奉和崇拜着。
那个时候，只有部族，没有国家没有君王没有官府。人们只是在大自然的馈赠下，日复一日，年复一年，生存繁衍，生生不息。
亚圣孟子有一句名言——民为贵，社稷次之，君为轻。实际上他就是遵从了千百年来人们的生存现状，精辟地做出了总结。
对社稷的崇敬，一直延续到了历代封建王朝。忠臣良将，国士谋臣，莫不以忠于社稷为己任。
在这里，有几个人物是最为鲜明的代表。前太子冼马魏征，名将李靖与李绩。
某种程度上，君王就代表了社稷，但这并不绝对。社稷是永存的，是解决天下万民的生存问题。而君王则会更换，有继承的，有开创的，还有谋夺的……
君王之上，还有国家，有巍巍的大唐。大唐据有天下，成为万民主宰，其根本原因还是在于其开创者李渊心系百姓心存社稷。舍此，国将不国，君王更无从谈起。
每当国家发生动荡之时，明哲的臣工都会坚定地站在国家的高度处理事务，表明立场。
前太子冼马魏征本是前太子李建成的心腹，他也曾不止一次地劝说李建成杀掉李世民，而且他的建言是最早的。可惜，李建成并没有采纳。
李世民政变成功后，曾宣魏征进入显德殿问话。魏征欣然前往，大义凛然。他并没有像李建成的其他党徒，远走高飞。而是静静地在长安城的家中等待自己命运的审判……
见到新任的太子之后，魏征也不行礼，而是倔强地站在大堂中间。
李世民好奇地问道：“魏征，建成的党羽都跑光了，你怎么不跑？”
魏征高声道：“普天之下，莫非王土。跑也是徒劳，没有任何意义。”
李世民转而怒目相向，问道：“你为何屡次劝谏建成杀掉我，离间我们同胞骨肉？”
魏征高声道：“自古以来，君王之家向来是社稷为先，亲情其后。殿下功盖四海，况且夺嫡之心不死，为建成虑，如不除去，早晚必为社稷之患。”
李世民怒从心头起，喝道：“你不怕我杀了你吗？”
魏征硬着脖子说：“死于社稷，是做为臣工的荣耀……”
李世民转而沉思，他死死盯着魏征那倔强眼睛倔强的脸庞倔强的脖子，甚至他那粗布的袍子也开始变得坚硬起来。
“哈哈哈哈……我欲天下大冶，非魏征不可。国有直臣，社稷之福。”
李靖和李绩在玄武门之变前夕保持中立，同样得到了李世民的尊敬，因为他们忠于社稷。
仅此一点，这两个人今后必定可以重用。
除此之外，类似于峡州刺史许绍、凉州刺史李大亮、冀州刺史薛大鼎一类的官员。他们宁愿在地方上任职，不求高官显贵，只求造福于民，无愧朝廷。也是真正的社稷之臣，是烽火狼烟的镇土良臣，是海晏河清的冶世之臣……
社稷之重，虽亿万钧不为过，它关乎天下兆亿子民的生存与福祉，是身为一代帝王的天然责任。
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