从前她只是在幻境的《藏春册》里看见过这样的场景：
一个女孩站在一片花海当中，漫天都是花的芳香和温暖。
仿佛一下子回忆起了十七八岁的时候那种懵懂唯美，他看到眼前的这片桃花繁复，圆圆的花瓣煞是可爱，温暖之中更有一种凄美。
她的身影渐渐消失在漫天花瓣雨中，惟见一行足迹依稀留于地。
簌簌花瓣飞舞如谪仙，晶莹剔透的五瓣，宛如泪花。
不消多时，便把姝影的足迹覆盖了。
一切如旧。仿佛她从来没有来过。仿佛，她从来没有爱过。
而这一幕尽收玉瓚眼底。
她在看桃花，而玉瓚在看她在看桃花，俨然一幅《桃花诗意图》。
桃夭心里想要接受造物的馈赠，也许秋天的时候我们会一起品尝酿好的酒，那时候是否还能闻出杏花的味道呢？
桃儿的滋味里带有一股晚霞的香醇。晾干之后用白酒泡好，放上冰糖，就可以充满期待地等着喝桃花儿酒了。
也许，不光能闻出桃花的香味，还能看到小轩窗里那永远青春的容颜，她还是你初见的样子，在最好的年华，向窗外眺望……
也许数月之后，桃树已经硕果累累，让人几乎想不起它不久前是一棵花树。
桃夭正沉浸在一人自斟自饮读得其乐的欢乐之中，花开花落字无声是浮生你难得的静好……
一串清浅的脚步声，听他那脚步声沉稳有力，像是男子的脚步，想想除了他，谁还会在此时出现在我身边。桃夭并不转头，依旧闭目享受着这身边洋溢的美好。
他从身后走来，慢慢靠近我身畔。清风徐来，吹落桃花阵阵如雨。恍惚间有桃花正落眉心。
只听，他轻轻地说了声“咦”，一股温热的气息迎面而来，他炽热的唇触碰到了我的眉心额头。
只见他衔着花瓣入唇，桃夭微醺，感觉一股暖流进入手心。
一把被他搂在怀里，桃夭微微抬眼，一眼瞥见他的唇如红玉一般盈润光泽，那唇中的杏花更是娇艳无比，仿佛融为一体。
姝影沉浸在这温暖的暖流之中。便忘记这世间一切的烦恼，只想永久的停在此时此刻，心里浮现着栩公子的样子，就想如此这般永远地温暖下去。
他将手扶着姝影的脸，将花瓣吐入疏影的口中，这桃花沁着满口宜人的清甜。
随后自眉间吻至鼻尖，再吻至唇，吻至裸露的锁骨，隔着花瓣的微凉，和嘴唇的微热交替在一起，姝影再也无法沉浸其中，睁开眼一看，这人原是——读《南华录》遇到一位非常喜欢的前辈。一位爱制香、爱做梦的读书人。
董若雨是浙江吴兴人，家族世代显贵。他自幼与佛有缘，5岁时就能读《圆觉经》，然后学四书五经，10岁能作文，博学多才，精通各种学问，但就是无意于功名。他一身飘逸，举凡香、茶、琴、书，他无不喜好，尤喜山水卧游、梦里乾坤。后来他出家后，足迹就再也不入城市，惟跟黄道周深谈经学。他嗜书如命，每次出游，随身携带50担书籍，虽遇高山峡谷、激流洪涛也不肯暂离片刻。
他即继任主持灵岩寺。好记梦，曾成立梦社，并作《梦社约》，还有专写梦的《昭阳梦史》、《梦乡志》等书。
他爱着一些看起来很奇怪的东西：清风明月，古寺云霞，各种各样的香料，雨，还有梦。功名利禄，衣食住行，在他看来通通是神经病们愚不可及的盲从。
最令人诧异的是，他沉溺在虚无的梦中不可自拔，而且坚定地认为梦不仅存在，而且极为重要
董若雨还为人们指出了道具：
高楼、雨声、幽花、香篆、茶鼎、石枕、诗书和药炉。
他说他做梦去过一个叫“梦国”的地方，还在那里主持成立了一个“梦社”，用一个大柜子保管人们千奇百怪的梦境。
《梦乡志》中分为玄怪乡、山水乡、冥乡、识乡、如意乡、藏往乡、未来乡，把古今人们所能做的梦都写尽了
关于梦境还有著名的临川四梦。
临川四梦，又称玉茗堂四梦。临川文学的经典名作，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。
“临川四梦”的四个梦境演绎了纷繁世间事。
《邯郸记》则表现了邯郸卢生梦中娶妻，中状元，建功勋于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享尽荣华富贵，死后醒来，方知是一场黄粱梦，因此而悟道的警醒。
《紫钗记》中的霍小玉与书生李益喜结良缘、被卢太尉设局陷害、豪侠黄衫客从中帮助，终于解开猜疑，消除误会的悲欢离合的幻梦。
《牡丹亭》描写了杜丽娘因梦生情，伤情而死，人鬼相恋，起死回生，终于与柳梦梅永结同心的痴情。
《南柯记》讲述了书生淳于棼于梦中做大槐安国驸马，任南柯太守，荣华富贵梦醒而皈佛的故事。
千变万化总是情
汤显祖说到他的四梦创作时曾说：
“因情成梦，因梦成戏”。
其实“梦”只是戏的表现手法，
而“情”才是戏的理想的“梦境”
汤显祖在《牡丹亭记题词》曾说：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可以复生者，皆非情之至也。”这种对“情”的感悟，不知令人多少人共鸣，每当在梦境中醒来，再走入新的梦境时，总会回味那或仙、或佛、或侠、或
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