“没，没有……见都没见过，那可能有呀！葛洪编撰的《西京杂记》中记录有两异人说事，提到过此物......”
宫大师知识渊博，不仅精通所有的道教经典，对佛教、巫术、医学、堪舆也有研究，甚至俗家的武学、气功也有所领悟。
师徒俩人不觉得谈经、论道就过了三天。
宁珂从母亲那得知，他生日那天，来了两个女孩，一个送了一只功能挺多的电子表，另一个送了一套《新概念英语》丛书。
宁珂心里默默地思念起这两个女孩子，不知她们可安好？
宁珂跟宫大师交流后，知道了不少修炼界的事情。
对当今的道教、佛教、伊斯兰教、基督教、巫术、魔术师等都有一些了解，特别是道教的历史、著名人物、教派、功法、经典的情况。
道教可溯源到春秋时的李耳，也就是老子身上。
真正的道教创始人就是张道陵，字辅汉。自称太上老君，也就是老子“授以三天正法，命为天师”，后世尊称其为“老祖天师”，为三天法师“天一真人”。
其生于公元34年，于公元156年在龙虎山炼成飞升丹，时年已123岁，带着妻儿、徒弟、朋友等众羽化升天。
故后世之人有“一人得道，鸡犬升天”之说。
天下道教，无论千宗万派，皆出自于张天师的门下。
宫大师自幼入茅山修行，年轻时又遍历五湖四海，一心寻仙问道，修行阅历、经验丰富。
茅山是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”，有“第一福地，第八洞天”之美誉。
茅山奇岩、怪石林立，大小溶洞深幽迂回，灵泉、圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织。绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝，是修行者不可多得的修炼场所。
宁珂看宫大师为人谦逊、诚恳，求道之心甚笃，便真心与之交流、探讨。
在与宫大师交流法诀、功法、法术、行气、阵法等时发现，宫大师所学既不与自己仙女师傅所传相似，也不与“辅汉洞天”得来的传承一致。好像走进了一条死胡同似的，看起来修炼的有模有样，也小有所成，但总觉得他修炼的是条不通之路。
像是远古时期的类人猿，一支进化成人，另一支却进化成了大猩猩。现代科学证明大猩猩就是走了一条进化的死胡洞，无论进化到哪一代，也成不了高级智慧的生命。
宁珂将辅汉洞天乾坤室里得来的五片玉简悉数给宫大师看，宫大师修为虽已是玄级末期，却根本读不出玉简中的任何经文。他眼里的玉简，就是表面刻着名录字样的玉片而已。
论起来，宫大师修为早就入玄，现在更是达到玄级的后期，即将突破地级。可他连神识是什么都说不清，更不要说利用神识了。
他所知的道教经典中所说的神识，与宁珂所掌握的神识根本不是一回事。宁珂发现后，便不敢多说神识之事。
——那可是能透视一切的能力，让人知道弄不好他会成过街的老鼠。
按说修炼到玄级，不论你是什么灵根，就一定会产生出丹田火来。可宫大师运行宁珂教授的五行法术中的火术，却释放不出任何火焰，只是在指尖出现一些似有似无的气体。
宁珂在炼气期一层时就能施展火术，现在已是炼气期二层，发出的火焰颜色虽然仍处在低阶层次，但比之以前却强横了许多。
现在宁珂施展风刃轻松自如，甚至两手可同时发出交叉成“十”字形的风刃，攻击面更广。
现在利用真气凝出的能量“刀”，早已可在金属、岩石等物上刻篆符箓了。
宫大师修炼的道家功法体系，将修炼分为炼气、筑基、假丹、金丹、元婴......与宁珂修炼的功法体系从名词上来说基本一致，多了一个“假丹”的说法。
宫大师的修为按他的说法已达到假丹的中期，若能再进一步到假丹的后期，离结成金丹就不远了。
这样看来此筑基，非彼筑基也。貌似相同，实质不同。
宁珂近来思前想后，自己被和尚、道士欺凌，就是因为孤掌难鸣。虽说有师父传授功决，却不知她在哪，更是指望不上她的帮助，若是能结识一帮子帮手也是不错的选择。
况且，五行法术本来就是道教开山祖师天一真人留下的法术，他没有保留的一一传授给宫大师，可宫大师却一样也难以施展出来。
这里面到底出现了什么问题？
仿佛宫大师修炼的道法发生了断代，而宫大师所知的现在修炼界所修炼的功决与他修炼的大同小异。
这样看来被九莲花寺抢去的玉简还是有可能寻回来的，估计那里的和尚也识不得玉简中的经文。
想到这里宁珂“呵呵”的笑出声来，看的宫大师心里发毛。他这边灰心丧气，自幼习修的功法存在着极大的问题，而小屁孩师父这边却得意的笑出声音。
宁珂见宫大师脸色难看，便把九莲花寺和尚抢自己的背包、龙虎山道士夺了自己的玉佩、以及恩怨寺和尚企图绑架自己的事都说给了宫大师听。
并且，也说了自己或说父亲发现了“辅汉洞天”之事……
宫大师听后，脸色变得严肃起来。
他对九莲花寺情况了解不多；龙虎山道士与他茅山向来井水不犯河水；但恩怨寺离他茅山不算远，他曾经去过，情况还是了解的。
“恩怨寺为唐代德宗时所建，原名辩经寺，五代时改名恩怨寺，寓意了却佛门恩
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