这是最能接近日晷的风水典型，无法难道此地遵循的古制，不从风水？
如果上述两种，从形态、地势入手的情况都不可能，单从最直观的视角看去的话，最接近的，是九宫八卦中的八卦。
元大都的城门按《考工记》的法则，应为12个门，每边3座门。可是元大都北面只有两座城门，北面正中不设门。为什么这么设计？
那是因为设计者刘秉忠按九宫八卦的方位来规划设计的。在河图中，把1—10的自然数分为天数和地数，天数即阳数，为1、3、5、7、9五个奇数；地数即阴数，为2、4、6、8、10五个偶数。将阳数的中位数5和阴数的中位数6相加，得11。这表明阴阳和谐相交，衍生万物，天地相衔，昼夜更替，天地间的变化尽在其中了。故国都城门只能开11个门，不能开12个门。
元大都的城门名称与后天八卦相连。如：健德门，即北西门，用乾卦之义健。此门是国家军队出征必经之门，于时为初冬。崇仁门，即正东门，震卦位，代表仁。它和西面的和义门即正西门，兑卦位，代表义。一东一西象征人类社会的心性道德。这也表明元大都的设计是将天、地人三者融合于都城意象之中。
齐化门，即东南门，異卦位，有“齐化”之义，以天地自然的德性教化天下万民。文明门，即南东门，离、異两卦之间，在复卦中也可以是同人卦，它有“文明以健”之义。如此等等。
和西面的和义门即正西门，兑卦位，代表义。一东一西象征人类社会的心性道德。这也表明元大都的设计是将天、地人三者融合于都城意象之中。齐化门，即东南门，異卦位，有“齐化”之义，以天地自然的德性教化天下万民。文明门，即南东门，离、異两卦之间，在复卦中也可以是同人卦，它有“文明以健”之义。如此等等。
除了元大都外，伍子胥在风水造诣之深，也早已将后天八卦化为了宇宙的另一事物。
苏州城，古代为吴国都城阖闾城，是伍子胥规划设计建造的。
伍子等是春秋时楚国人，因父亲伍奢、兄伍尚被楚平王追杀，而避难逃奔吴回后结识吴公子光，并策划刺死吴王僚，帮助公子光夺得王位。阖闾任命他为“行人”，成为吴国重要谋臣。
伍子智具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。为使吴国能内可守御，外可应敌，他首先建议吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓察，治兵革”，并亲自受命主持阖闾城的选址和规划布局。《吴越春秋》有载：“子胥乃使相土尝水、象天法地，造筑大城，周围四十七里。陆门八以象天之八风，水门八以地之八聪。筑小城，周十里，陆门三。”
伍子胥提出了“相土尝水，法天象地“的原则。用“其尊卑以天地为法象，其交媾阴阳相配合”的思想进行实地调查，观察土壤的形状与肥沃程度，考究河泉水源与流域分合，由此选定城址。他将城的结构、位置座向与天象相呼应配合，“阴阳调合、四序顺理、两阳以时、寒暑应气”，开陆门八个以象八风，水门八个以象八卦。
“八风”就是八方之风，随季节不同而风向差异。将城墙四周，每边各开二门。四面八方都照顾到，很符合交通原苏州城址示意图则。东面为娄、匠二门，西为阊、胥二门，南为盘、蛇二门，北为齐、平二门。
《史记·律书》中说：“闾，阖风居西方。”向西建此二门以象天门，引入风以通天上，吴欲井越，在越国正处于十二生肖的方位蛇上，所以将东南门命名为蛇门。吴的主位正国亡。但他为苏州城处于龙位，其方向在辰，以龙克蛇，表示吴必胜越。又因为龙以盘为稳，西南于是名盘门，北面的齐、平二门也有“扫平齐国“的意思。楚在西北，于是也将属门名为破楚门。
不难看出，伍子胥是以新建都城的布局来喻意振兴自强，以称霸中原。吴国在伍子胥的谋划之下，终于灭越、破楚、平齐而称霸海内，这却违背了中国传统风水所追求的人与环境的和谐关系，而用武力手段压夺邻邦，最终四面受敌而使国亡。但他的“法天象地、尝水相土”的办法一直流传下来，成为风水学的准则。他为苏州城所做的选址布局，深得天时地利，所以几千年来苏州城一直都是公认的风水宝地。
若从这个九宫八卦的角度去寻找生门，九宫八卦最重要一点，是一定依赖于四灵格局，这就又回到刚开始的点了。
四灵格局在这里是行不通的，而八卦偏偏就是以四灵格局演绎的，这可让李绿蚁犯了难。
八个入口，一模一样。
李绿蚁潜意识觉得应该是那些蜥蜴忽然出现的那个入口，是正确的路，因为之前他们也曾经通过这八个路口的其中一个，而那条路明显因为有画皮鬼，所以是一条死路，但是现在蜥蜴出现了，这也能证明那些蜥蜴并不是从那个入口
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