145.
一进入书房，燕荃阳的思绪便由书房外的那份轻松变得紧张了起来。
现在，通幽之术已经算是基本掌握了，再有的就是加强炼用，在炼用中做到精益求精。
而且，燕荃阳已经通过“通幽术”将他离开滨源去了息县的那段时间里花媚和祁耀扬之间发生的事情弄了个清楚。他还知道，花媚如今也正被祁耀扬软禁着，而祁耀扬请来的那个泰国巫师迪卡正在他的授意下对他燕荃阳实施着死蛊之术！
当务之急，燕荃阳必须要解除掉迪卡加载在他身上的死蛊之毒。
要做到这一步，燕荃阳只能是求助于中国苗家古老的蛊术了。
中国的蛊术和泰国的蛊术同宗，都是发源于苗家老祖，幸好是这样，也幸好燕荃阳手中此时正有一本从那息县的奇洞石室里得来的《苗家秘蛊》，所以，才有希望能解去迪卡施加在他身上的死蛊之毒。
否则，这几个链接的条件中少了任何一环，燕荃阳都只能是无奈的等死！
蛊术，毕竟是现在亚洲世界仅存的几项最狠毒的巫术中的一种，现代的科技那么发达，却也解释不了蛊术的神秘！中死蛊之人，如若得不到施蛊者本人的解除，或者是其它高人的解除，通常就是只有死路一条了!
并且，尤为可怕的是，中死蛊之人虽然会痛苦万分的死去，但是死后却犹如正常的死人一般，令验尸的法医也找不到任何原因，只能断定为正常死亡！
这就是说，中了死蛊之毒，死去后连报仇伸冤的机会也没有！
想起这些，燕荃阳就感到后怕，于是赶紧的拿过手边那一本早就摆放好了的《苗家秘蛊》看了起来。
像是学习通幽之术一样，燕荃阳先是将《苗家秘蛊》粗略的通读了一遍，这样做的目的是先了解此书的框架，对全书的大意有个全面的了解。
而后，燕荃阳才开始逐页对《苗家秘蛊》进行精细的阅读，一点点的领会其中的意思。
一页一页的看下去，果然发现苗家蛊术的眩迷，一些如今已经失传的东东，燕荃阳读来也觉得神妙不已，之前简直是闻所未闻。
这本书的前面十页基本上是介绍蛊术的最初级的东西，例如，什么是蛊术，蛊术的种类，蛊虫的得到，还有施蛊者要注意的一些事项等等。
书中还说，并不是所有的苗族人都会蛊术。
会蛊术的苗人只是苗族的一支。相传其隐居于深山之中，少与外界接触。蛊苗风俗奇特，因能够运用蛊术因而得到苗人的敬畏。
蛊术得传承也相当之神秘，偶尔有些苗人也会得到蛊苗族人的指点，习得蛊术。这些人几乎都成为了苗寨里的大巫师。
更让燕荃阳奇怪的是书中居然预言了蛊术在若干年后会因为异族的入侵而流传到国外。
这让燕荃阳不禁想起了前几天查的资料——
话说，当年清朝攻入苗疆，部份蛊苗逃到东南亚就形成了泰国现在的降头术。降头是种神秘巫术，只要得到受降人身体的某部份(如:毛发或指甲)进而下降头，所以降头和蛊毒也是有些不同的!
蛊有分粉、虫、液、卵、烟、膏，所以下蛊并不是难事，混入食物中其实也不见得多明显，除了“虫”之外!
以前的蛊术只有族里的大巫师可以使用，但因为有许多外地人去骗苗女的感情，所以大巫师便教导苗女使蛊术，苗女便以蛊术来以求心安，当外地人返回家时，若没依约定时间返回苗疆迎娶苗女，就会蛊毒身亡!
(听说有种蛊会你一碰身体的部位，一碰即掉)
巫术咒术等是和蛊术是有些不同的。巫术咒术大抵是一种心理或精神的力量。内里又分为形代、转移等等。
好像针刺人像等，因为人像就代表了你讨厌的那个人，你如何折磨那个人像，那些痛苦最终会归于该人。又或者东南亚一带的人下咒，会将毒物污物埋在对方的房子底下﹝因为当地潮湿，房子都用木柱撑高离地避水﹞，因为那房子是目标住的，所以房子的一切都和那人息息相关。房子有脏东西也就表示那个人也会有脏物。
传说苗族蛊术施术时必需保密，如若不然下蛊者定遭反噬。不过传到中原的蛊术似乎没有这种副作用，不过因为蛊术太过歹毒，养蛊者一般还是会避人耳目。在后世的许多书籍中都有过此类记载。
……
燕荃阳将这些细细的看完，便已经对蛊术有了全面的了解！
他继续后翻，在十页以后，《苗家秘蛊》进入了实质性的蛊术施放的章节。
苗家老祖将蛊术氛围大的两类，分别是活蛊和死蛊，活蛊可收可放留有余地，一般只是对被施蛊之人造成一定的伤害，含有惩戒的意思在里面。
活蛊即便被他人所破施蛊之人所受伤害也不大，所以，一般在没有深仇大恨或者是重金买卖的情况下，苗家的蛊师一般都是对他人施用活蛊的。
与活蛊孑然不同的是，死蛊却以害他人性命为目的，一经施放，虽然中间有一个死亡的过程，却是不死不休，如果死蛊被人所破巫师不死也要半条命，所以如无必要不会轻易下死蛊。
通常情况，只有不共戴天的大仇恨或者是被买家重金收买了，蛊师才会不顾自身的危险施放死蛊。
而泰国巫师迪卡，恐怕是属于第二种情况——被祁耀扬重金收买，而后对燕荃阳不得不照着祁耀扬的要求下了死蛊。
燕荃阳细细的翻看，那活蛊也
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