萧平说道：“大王，关于此事，臣恳请待散朝后书房再议，臣有要事启奏！”
看着萧平一本正经的样子，肯定是有不宜当众说出来的事情，要私底下讨论，赵歇点头应允了。
公叔离回到座位之后，萧平道：“大王，近日，民间出现有不利于大王传言。有人抨击朝廷的政策，还有人议论大王的品德，以往虽有这些情况，只是近期更多。臣会全力彻查这些人的身份。”
李左车出列道：“天下各学派，有不同的政见思想，私下讨论是常事。即使被抓住，只要不是恶意抨击大王，便无法将之治罪。”
在诸子百家时期，每个人都有发表不同政见思想的自由，对于朝廷政策，照样可公开说不同的政见。后来汉武帝罢黜百家，独尊儒术，才结束了这种局面。
曹完出列道：“大王，若有需要，可制订律法，禁止民间非议朝政。”
叔孙通道：“儒家之思想，所倡导君臣父子，仁义道德，最适合朝廷治理天下，臣建议禁止谈论除儒家外的其它主张。”
此言一处，有好几个人对他投以不怀好意的目光。
黄庭靖当即出列，朗声道：“大王，孙叔侍郎乃一派胡言，诸子百家，唯有墨家之思想才能让百姓过上好日子。”
因为他被赵王所折服，才留在赵国效命，不坚持朝廷必须采纳墨家政治思想，但儒家的人说只有儒家才最适合治国，要罢黜其它学派，这是墨家所不能容忍的。
孙叔通反驳道：“数百年来，没有任何一国采纳过墨家之思想，由此可见，乃不合时宜也。”
墨家的人当然不服气，在场墨家出身的人共有3人，都出列发言，重重抨击叔孙通。
朝堂上亦有三人站在儒家这边，出言驳斥墨家之人。
曹完亦不认同叔孙通说法，按照他那说法，法家都不适合治国了，遂加入到反驳行列。
德政殿上，近十个臣子在争吵着。
看着这种局面，赵歇紧皱眉头，他作为这些人共同的君王，必须协调好，不让让臣子们相互之间对立过于严重。
“安静安静！”
随着赵歇大声发话，现场才安静起来。
“朝会是用来议事的，不是用来吵架的。诸子百家，皆有所长，寡人是集百家之所长治国。”
参与争辩的臣子们，相互不服气，只是不宜当着大王的面继续争辩，只好先回到座位，打算再找机会狠狠驳斥对手，证明自己主张才是最正确的。
对于民间议论朝政这方面，还得想办法应付，如果现在禁止民间议论朝政、或者罢黜百家，显然不合时宜。赵歇想到了近现代的宣传方法，可有效应对。
赵歇道：“寡人决定，创办报业，发行报纸，报纸可称为《大赵时报》。”
报纸？臣子们首次听到这新奇事物，不过并未有太大惊讶，毕竟赵王以往所带来的新鲜事实在太多了。
赵歇先简单解释一番什么是报纸，再说道：“发行报纸，可加强舆论的宣传导向作用。比如报纸内容可多写一些朝廷变革取得的成绩，各地郡县百姓的拥戴、生活安康等，褒扬赵国的发展和国策，抨击对手的不足之处。报纸印刷之后，先在都城试发行，可先免费送给百姓，在城内主要地方张贴，并专门派人解说。如果效果良好，可在整个赵国辖区同步发行，让赵国百姓不出门就能了解天下大事，看清形势，开发民智，同时也主导了百姓的思想，紧紧围绕在朝廷政策之下”
这些说白了这就是舆论导向，在现代，电视、媒体、网络各种信息铺天盖地，有很多是在搞宣传作秀，朝廷的媒体是为统治者服务的！他现在也是挪用过来，报纸发行久了，让士子学者、百姓妇孺、商贾楼妓等等三教九流都能看到所谓的“朝廷大事”，稳住民心，拴住他们的思想，官方媒体还可以压住任何奸细蛊惑的谣言，无形的影响力太大了。
报纸的内容，自然是要有利于朝廷，为朝廷服务。这样一来，既不用实行罢黜百家这类激烈的大动作，又起到舆论导向作用。
大臣们听后都是目光一亮，这计策也太狠了，所谓众口能铄金，谣言能压死人，朝廷办报纸，能牢牢束缚住百姓的思想，朝廷让他们知道什么、不知道什么，还不是撰笔着提笔的事，统一全民思想，太高明了。
臣子们心中直呼，我王英明！
李左车道：“如若报纸发行量大，亦需许多人手。”
现在虽然发明了纸张，但纸张内容只能由人用毛笔书写、抄写，根本没有印刷术，手抄费时、费事，又容易抄错、抄漏。
赵歇笑道：“这方面，寡人有办法，那就是印刷术，以后勿须再手写，只要将确保好的内容批量印刷出来即可。”
接着，他解释什么是活字印刷术，因为他不打算将这个技术封锁，也没有封锁的必要，所以当众说出来。
臣子们目光又再一亮，为这样英明的君王效命，给他们带来的惊喜实在太多了。
赵歇道：“创办报业、发行报纸，需有专门部门负责，暂时由寡人亲自负责。”
毕竟搞舆论宣传，以此控制人心，在这时代是新生事物，没有人有从业经验，由赵歇先亲自处理，以后发现有合适人选，再交给臣子负责。
赵歇道：“众卿继续议事，有事启奏，无事退朝！”
户部侍郎章兴出列道：“启禀我王，燕地人口统计已完毕，原燕国户籍有二十八万
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