“从前，有三只大象共同居住在一座山林的沼泽旁，其中有两只大象是公象，名字分别叫大宝、二宝，另一只是母象，名叫阿贝。
大宝跟阿贝长大以后便结为夫妻，但过不久，阿贝与二宝也发生了感情，二宝引诱阿贝跟着它离开山泽远走高飞，阿贝担心大宝不会放过它们，于是共同想了一个欺骗大宝的方法。
这天大宝、二宝及阿贝同时在沼泽中洗澡，阿贝故意说：“不知道谁可以潜入水中最久？”“当然是我啊！”大宝说。“口说无凭啊！不如我们来比赛看看吧！”二宝眼见大宝就要落入自己所设的圈套之中，不禁暗暗自喜，于是大宝潜入水中，二宝与阿贝看大宝潜入水中后便赶紧逃走了。大宝在水中待了许久，等他觉得自己受不了了，便起身浮出水面，他没看见二宝与阿贝，以为他们都还在水里，心想：“自己最早浮出水面，岂不是输了吗？”于是他又赶紧沉入水中，又过了一段时间，大宝再次浮出水面，仍然不见二宝与阿贝的身影，于是他开始起疑了：“照理说它们两个的潜水功夫都比不过我，应该无法潜入水中这么久，一定是出事了。”
他开始寻找整个沼泽，但始终不见二宝与阿贝的身影，顿时，大宝明了一切，他开始发狂，失去理智地杀害山泽中的一切众生，以求出心中的这股怨气。天人看到了这种景象，不禁叹道：“大象身体虽然硕壮，却无聪明智慧，妻子被拐走了，它却杀害无辜的众生出气，这样的作法不但对自己无益，也伤害了许多无辜的众生啊！”
“讲到这儿，你有何悟！”
段朝暖本身真的觉得自己这可能，真的要坠入那不知道多久的什么地方去了，可是此时此刻，被这么一个声音这么一问，竟然倒是清醒了几分。
“感悟？”
感悟？
“觉着灵觉，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅，非凡圣所测。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。至道幽深，不可话会，但见本性，一字不识亦得，见性即是佛，圣体本来清净，无有杂秽。所有言说皆是圣人从心起用，用体本空，名言犹不及。道本圆成，不用修证，道非声色，微妙难见，如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。”
“我心本来空寂，凡所有相，皆是虚妄，都无定实，幻无定相，是生灭无常法，但不着取，即合圣意；离一切相，即名诸佛。如理实见，行住坐卧，不着有无，不染尘俗，有逆即忍，有习即离，不听是非，不求好恶，自利利他，通一合相，妙入有无，全然三昧。故经云：若见诸相非相，即见自性如来。此人无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，亦无所得，亦无所住，有为而知无为，有用而了无用。”
说实话吧，段朝暖自己也不知道自己说了些什么，总归就是怎么想的，也就是怎么说了。
那声音没有对段朝暖的这个回答多做评价，只是紧接着又讲述起了另一个故事。
“从前，有一群猴子住在森林中，森林的附近有一口井。有一天晚上，一只猴子跑到井边去游玩，无意中向井里张望，发现井中有月亮的倒影，愚笨的猴子以为月亮掉到了水中，于是飞快地跑回森林中，通知猴王说：“我看见了月亮掉到井里面去了，我们应该将它救出来，把它放到天上去。”其他的猴子听到了纷纷地说：“我赞成！我赞成！”于是猴王便带着所有的猴子们一起去救月亮。
一群猴子来到井边，开始商量如何救月亮，一只猕猴发表意见说：“我们可以先由一位同伴爬到树上，然后大家由上而下接手，就可以到达井里面救月亮了。”大家赞同它的意见，先爬到了一颗靠近井边的树，由上而下吊着树枝，树枝因承受不了太多猴子的重量，有点快要断裂了。最后一只猴子终于碰到了井中的月，但经过手一搅动，月亮变不见了，在它发现不对劲的同时，树枝也因为负荷不了一群猴子的重量，终于断裂了，一群笨猴子个个都掉入了井里，丧失了宝贵的生命。”ok作文网
“又有何悟！”
这还考起来没完了？
段朝暖这个暴脾气啊，真的就是想问问，这还真的是不是没完了。
可是这么看来，段朝暖又觉得啊，这声音如此的令人值得信服，他将这世间的所有情绪都囊括，让人明白这所谓的什么玩意，仿佛都是那么的一个声音。
那声音说，你说吧，你讲吧，需要你的意见，需要你的建议。
受这个声音蛊惑，段朝暖又开始了她的感悟之路。
“水中月，非月非非月。月不入水，水不混月，不入不出，不即不离。心水净空，本来无月；空遍随顺，不离幻月。一翳在眼，如迷人捉水月，以识攀缘自心现境界，计着心聚生，辗转相因，四大身相，六尘心相，无中生有，仿佛强捉水月不知幻。
若悟无我心源，智含万法，但依本为师即自心，自心非相即实相。则本月常园，犹如太虚，吞空融色，应物现行。通无心法，等法界性。随行五蕴，不具五蕴；法如如智，行妙五蕴。行尘不染尘，行心不留迹。”
常融其实也是可以听得见这段朝暖的说话的，可是此时此刻他的这个问题在于，在于他不知道自己要怎么去说，怎么去说这个关于自己的意见。
这神秘的声音，他的来源，他的目的，他为何
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