“宋朝时，惟则禅师在浙江天台山修行。他自己搭建了草庵，以山中野果充饥，常年独居在山中。有一天，一个樵夫路过庵边，见到惟则禅师，好奇地问道：“你在此住多久了？”
惟则禅师回答道：“大概已易四十寒暑。”
樵夫又问：“你一个人在此修行吗？”
惟则禅师点头道：“丛林深山，一个人在此都已嫌多，还要多人何为？”
樵夫：“你没有朋友吗？”
惟则禅师拍掌作声，只见好多虎豹鸟兽由庵后出来。樵夫大惊。
惟则禅师又示意虎豹退回庵后，说道：“朋友很多，大地山河，树木花草，虫蛇野兽，都是法侣。”
樵夫非常敬佩，自愿皈依作为弟子。”
段朝暖真的觉得吧，自己这个耳朵都要起茧子了，这都是些什么玩意啊！
一天天的，不是这个就是那个的，咱也不知道是怎么个情况，天天的不是这个就是那个的，天天也不知道究竟算是要怎么个情况！
这也不是，那也不是，天天就这么就这样子过的这个样子。
段朝暖是真的也不知道要怎么说了，反正这个事情吧，就怎么看怎么就不是那么回事！
就是具体也不知道要怎么说，咱也不知道要怎么做，总归就是这么个事情吧？
咱们也不知道要怎么说的。
“清朝顺治皇帝特诏迎玉琳国师入宫，请示佛法。
顺治皇帝问道：“楞严经中，有所谓七处征心，求证心在何处。请问心在七处，还是不在七处？”
玉琳国师答：“觅心了不可得。”
顺治皇帝：“悟道的人，还有喜怒哀乐否？”
玉琳国师：“什么叫做喜怒哀乐？”
顺治皇帝：“山河大地从妄念生，妄念若息，山河大地还有也无？”
玉琳国师：“如人从梦中醒，梦中之事，是有是无？”
顺治皇帝：“如何用功？”
玉琳国师：“端拱无为。”
顺治皇帝：“如何是大？”678
玉琳国师：“光被四表，格于上下。”
顺治皇帝：“本来面目如何参？”
玉琳国师：“如六祖所言，不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？”
后来顺治皇帝逢人便道：“与玉琳国师一席话，真是相见恨晚。”
相见恨晚这个词吧，真的就是那种可还行的词，咱也不知道要具体上要怎么说这个事情。
反正就是段朝暖是听完了这个话吧，也不知道是要怎么说这个事，就是觉得这个话说的真的是不知道要怎么说。
“禅宗是达摩祖师来到中国传下来的佛教文化，所以达摩是中国第一代禅宗祖师，而在古印度释迦牟尼佛传给了弟子迦叶。摩诃迦叶是佛陀十大弟子之一，所以在古印度迦叶是佛教禅宗第一祖，代代相传，传到达摩祖师是第二十八祖。达摩得到了禅宗迦叶的衣钵就来到了中国传播禅宗的文化。达摩也留下了一首传颂偈“吾本来唐国，传教救迷情，一花开五叶，结果自然成。”
就这样传到了六祖慧能法师，慧能大师即是佛教第三十三祖，亦是中国禅宗第六祖。
禅宗文化在慧能大师传播学，如春天的种子到处生根发芽，成为中国佛教经典文化有着不可缺少的一部分。最重要的是留下了一部《六祖坛经》。
“一个僧人向大师行礼，自称名叫方辩，是西蜀地方的人，不久前在【南天竺国】遇见了达摩大师，嘱咐他赶快到唐朝国土来，说我传给大伽叶的正宗佛法和佛衣，现在已经传到第六代了，传人在韶州的曹溪，你可以去瞻仰礼拜。方辩远道而来，希望见一下初祖大师传下来的衣钵。慧能大师就给他看，然后问方辩主要干什么事。
方辩说：“我会塑像。”大师严肃地说：“你试着给我塑一尊像看看。”方辩一时回答不上来。过了几天，塑成了一尊慧能肖像，高七寸，惟妙惟肖。大师笑着说：“你只懂得塑像的道理，却不懂佛性。”大师用手抚摸方辩的头顶说：“你将永远享受人间和天上的福田。”大师把袈裟送给了方辩作为酬谢。方辩把袈裟分成三截，一截披到塑成的慧能像上，一截自己保留，还有一截用棕叶包好埋在地里。并发誓说：“后世谁能得到这一块法衣，那就是我投胎再生，那时我将在这里重新修建佛殿，并做住持。”
段朝暖没说话，倒是那边一直沉默不语，然后不开口的常融说了一段话。
他说。
“”这则故事是说方辩在【南天竺国】即古印度，遇到了达摩祖师，达摩祖师告诉方辩“禅宗的衣钵已经传到了第六代了，你可以去参拜。”从这里我们去解析，方辩不仅会塑像，更是一个求法心切的修行者，得到了达摩祖师的指点来到了中国求法于慧能大师。慧能大师说“方辩不懂佛性，却懂得塑像的道理“又言“你将永远享受人间和天上的福田“这则故事不能以神话去解析，如果依神话解析，达摩祖师早已圆寂，又怎么能告诉方辩呢。慧能大师此说【福田】即布施塑像之功德，凡布施者皆有功德利益能享受人间天上的福田。方辩发下大愿，亦望来世能成就佛道，度化众生。”
这连段朝暖都不得不说，这常融大哥吧，这个悟性是真的不错，十分不错的架势，都这个地步了，这个架势了。
人家常融还能这么心平气和，这么不得了的分析了这么一大通，说了这个事情，说了那个事情的，还能在
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