有人说过，中国的历史太久，谋略太深。
数千年多少王朝更迭、社会变革之下，“宁为太平犬，不做乱世人”的感慨不知凡几。加之文化的传承又从未断绝，前人对于离别的感伤、死亡的恐惧不断地通过文学作品、口口相传，深深地镌刻在每一个国人的心底。
而在交通落后、通讯不便的古代，生离往往就意味着死别。这就带来了普遍存在的两种思潮：一是及时行乐，在偏安一隅的政权时期表现尤其明显，如东晋、南宋；二是重团聚，总是要想尽办法将亲友们团圆在一起，述一述离别。这才有了诸多不同名目的节日，哪怕是清明节这样打着祭祖旗号的节日，根子上也是为了大家能够团聚一番。
其中，春节尤甚。
君不见，后世春节时的春运，被誉为人类历史上最大规模的、周期性的迁徙活动。在四十天的时间里，将有20多亿人次的人口流动，约占全球人口的三分之一（2019年数据）。即便以后世交通的发达，也时有拥堵、迟缓的事件发生。尽管春节的各类交通工具上都是人满为患，但依然有很多人历尽千辛万苦，也要想着在年三十前至不济也要在年夜饭前回到家里。
有些人惧怕了各种票的“一票难求”，选择了在外地过年，还安慰自己说“在哪儿不一样过年嘛”。但当远处传来欢乐的笑声、欢快的鞭炮声的时候，环顾四周，孑然一身的你是否会潸然泪下呢？是否会想念家中两鬓斑白的父母呢？是否会想起翘首期盼的妻儿呢？
前世，方仲永没有父母妻儿可想，唯一疼爱自己的奶奶也已在他上大学那年去世。每年春节，他都是在涵洞里或者天桥下度过的——没办法，小饭馆过年不开张，学校的宿舍假期也不开放。看别人阖家团圆，看别人欢声笑语，看别人走亲访友，看别人相亲虐狗。其中苦楚，实不足为外人道也。
中国人是很重传统的，过年的习俗千百年来也并未有大的改变。大抵都是贴春联、吃年夜饭、守岁、给长辈拜年，古今皆然。宋吴自牧所著《梦粱录》载，“（除夜）士庶家不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”
与一般男孩子不同，有些懦弱的方仲永最最喜欢的是贴春联。
风雅些的，对开两扇门上贴上大字体的喜庆的对联，两边门框贴窄幅的对子，上有横批。图热闹的就在大门上贴门神的画像，如神荼郁垒（音she
shuyulu，我已经念错很多年了，囧！）、秦琼敬德等，花花绿绿的很是可爱。
不知道宋朝的春联又是什么样的呢？若能存放到后世，妥妥的传家宝呀！
可当方父请出所谓的“门神”的时候，方仲永的脸就垮了下来。您逗我玩儿呐，就这两块黑黢黢的木板上写两个名字就算门神了？方父还得意的自夸道：“这可是你太爷爷那辈就有的，还是请高僧开过光的。”
方仲永实在是无力吐槽。先不说高僧开光门神是否会造成两种职业的冲突，但您好歹也画个威猛的形象才靠谱呀。得有多么弱智的妖邪，才会看见两个名字就吓跑了的？虽然神荼郁垒是上古神仙，形象可能不太好考据，但走猛将风格想也不会差到哪里去。再说了，不是还有唐朝的秦叔宝和尉迟敬德可供选择嘛。这两位有画像传下来的。
问父亲，曰不知。
也对，秦琼敬德兼职门神的事迹来自于明清话本《西游记》和《隋唐演义》。说是唐太宗受恶鬼惊扰，夜不能寐。就让秦琼和尉迟恭两位无双猛将披挂上阵，值宿于宫门之外。太宗遂安。
后人一看，这两位还有这功能呐，于是纷纷“跟风”。请两位大将军给咱老百姓当门卫，怕是不太可能。再说了，咱小老百姓家的恶鬼，恐怕也没有皇帝家的厉害，画像就行了。于是，秦琼和尉迟恭就走上了门神行业的巅峰，将创始人神荼郁垒都pk下去了，成为该行业的no.1，业绩史上第一。至于后世出现的关羽张飞，入编时间太短，不予评价。
但在宋朝，这两位恐怕还处于岗前培训阶段。于是，方仲永觉得，有必要让这两位思想觉悟高、业务能力强的同志早日走上工作岗位了。
他按照记忆中的形象，手绘了后世秦琼和尉迟恭门神形象，还找来些胭脂，给两位大将军抹上了腮红。猛一看，还以为是福娃一般。
但是方父还是很满意的：“画得不错，这腮红上得也好。喜庆！这两位门神请得好！”当下熬了些糨糊，左为尉迟恭，右为秦叔宝，二人相互看着对方，取同心协力、共保阖家平安之意。
春联一定要全家人都在时候，才能贴上，否则便是把人“贴在门对子外面了”，彩头不好。方仲永家人丁单薄，团圆是很简单的。虽不如旁人的儿孙满堂，但方父看着一表人才的儿子，也是老怀大慰。当然了，要是能早日抱上孙子，那就更好了。
父子二人在屋外贴春联，母亲在屋里准备年饭。方父就想好了说辞：“儿子啊，你看七郎都已经定好了亲，年后就要迎娶了。你可有看中的女子，不要错失良机呀！”
方仲永愕然：怎么的，这是催婚的节奏？我还是个孩子啊！正要想法推诿时，方英俊施施然前来。见仲永家的门神与众不同，忙问道：“这是哪里的神灵？”方仲永感谢英俊哥的及时解围，耐心地解释了一番。方英俊觉得这样的门神才是真的门神
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