“在外打工不到几年就给人家弄倒闭了几十家工厂，这事虽然别人不知道，但我每时每刻都在受到良心的煎熬，就是因为自己的丑陋害得人家的客户不来订单。
在没有办法的情况下我就一咬牙回家了，现在的女孩子，除了打工还能从哪里得钱到手？我也曾想到过去做点小生意，静下心来一想，那纯粹是瞎折腾。如果我去开一个店，就算是最热闹的口面，有顾客进得门来抬头看到一个如此丑陋店主坐在堂上，非被吓得转身就跑不可，还有可能被吓蒙了的顾客一转身不小心碰到了玻璃门上，搞得头破血流我又拿不出钱来给人家住院，这我又不是造恶了吗？
人家说得是女子十八变，越变越好看。我就正好相反，虽然同样是女子十八变，我却越变越不好看。随着年龄的增长，自身的丑貌也让我害羞感越来越强，后来严重到不敢出门了，几年打工的钱就这样坐吃山空了。
法官大人，这就是我身无分文的境况所来。……”厄里斯一口气把长年积累的所有无人能知晓的，一个十分丑貌女子的满腹心酸翻江倒海地全抖了出来。
厄里斯的这一番丑女演说，如同《穆斯林的葬礼》上在宣读死者生前的苦难经历，没有一句不是苦上加苦，没有一句不是催人泪下。把整个审判大厅的听审员和判官们，没有一个不是被同情的哭得泪流满面，甚至哭得泪水把身上都被打湿得成了落汤鸡。
“丑女的痛苦确实是一个严重的社会问题。上帝，上帝，我们的社会制度急需改革和更加完善。比如丑女应当纳入社保中去，就像残疾人有社会保证金一样。她们在找工作时有的丑得好利害的比残疾人还难。”这话是恺撒大帝在说，大凡是一个粗犷霸气的男人，都是对弱者有超常的特别的同情心。也就是说，你如果用一百磅的铁锤与其对打，他们不但不怕你，而且还觉得打得过瘾。然。你若用一口绣花针去捅，他们会跪在你面前认输，不但如此，还会痛得叫娘。
“那么我来问你。”上帝这次还真接了恺撒大帝的招说：“丑女因为难找工作可以吃社会制度，那么美女呢？美女因为长得漂亮，开店会引来好多顾客，就是干别的也要强于一般的女人，这是不是要交美女税？社会制度就像是一个气球。里面的空气已经决定了它的空间的大小了，你这边用力挤它必须是往那边扩大，这是自然规律。
社会制度只是一个抽象的名词，让丑女吃了社会制度，那么美女就要来贡献社会制度，这是必须的，要不然钱从哪里来？”
上帝的话几乎是惊呆了所有在场的神和鬼，把美女要交美女税说得完全有理了。第一个头痛的是维纳斯，这使她想到自己是否真的要赶快去开店了，要不然就浪费了美女的资源。没挣到钱是小，还要交美女税是大。
“这是后话，我们还是回到眼前的问题上来，就厄里斯整容一事，我们来再次作商榷。厄里斯自己是分文没有，这人家已经把理由说得清清楚楚了，亚历山大说说看？”狄仁杰一直是在主持着，他就像海上行船的舵手，你风大浪大他不管，他只在用心把船保持在向前走。把方向看清楚。
“我认为看看华佗先生能否可以为厄里斯来整整容，这就解决了去韩国整容的一笔大开支了……”亚历山大真是一个粗中有细的人，他为什么就想到了华佗，这让在坐的神仙们都对他睁大眼睛了。好像不认识似的。
“我操，”天王宙斯听亚历山大提出了一个让人突然醒悟的问题，天王来神了接着说：“就让华佗来为厄里斯修理修理这张长得不正确的脸。该挖的挖掉，该补的补上不就得了吗。包拯，华佗怎么没有来呀？”
“天王大人，华佗在书房里看书。他一直都在研究他的外科，每天在书海中游泳。”包拯说。
这事其实包拯一开始就想到了，因为在东方大帝国时就听说过，说华佗的老婆是路上捡来的，是一个面貌丑得没有人要的弃妇。华佗捡回家给她整容，这一整可不得了，就像吃东西放多了糖，反而甜得让人吃不进。
华佗躲在家里给弃妇整容，他拿得是百女天仙美女图作的参考。也就是说把一百个最漂亮的美女的美的特征，全部集中在了他这个捡来的弃妇身上。那还了得，那简直是在用糖精当饭吃，那还不直接甜死才怪。
后来这女子一出门就艳惊了七乡八里的所有男人。华佗是一个医生，怎么离得了出外为人看病，这样就几乎把华佗按压在地下硬把绿帽子强扣在华佗的头上。这使华佗又心生一计，只要自己有事出门，就把这女子一剖两边挂在门前，以示天下所有好色的男人，从此就再也没有人来了。这当然是医术高，人家回到家里还可以把她缝合起来又活了。
“我看是可以考虑一下让华佗来完成这个任务，可能比韩国还要韩国一些。这我早就想到了，只是不好说，因为我们是东方帝国来的，如果事情办砸了，我们怕吃不了要兜着走。”包拯沉思片刻之后又说。
“哪里的话，搞砸了就搞砸了，科学不是百分之百。要是吃不了就由我天王来兜着走。”天王宙斯是对包拯比狄仁杰最先交往，这就抢先让包拯住进了天王宙斯的心里了，这也是人类常常出现的一种社会关系，先认识的总要比后认识的关系好些。然，社会上也有些后来者直上，这样的人多为有一点儿小聪明者，特别在爱情
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