文教授突然想起一个问题道：“陈先生，刚刚你提到你还从另一张羊皮卷中取出一张地图？”
我笑道：“我最先也是觉得找到了问题的答案。不过后来等我好好研究后发现，标记得更加让人摸不清头绪。”
“哦？”文教授眼神又突然变得犀利起来。
我笑道：“上面的小篆上倒是标记了不同的方位的五座山峰，中间是一座比周围山峰更高的山峰，每个山峰的峰顶有一根细线连接到这种山峰上。后来我把每个字标记出来竟然发现五座山的名字和中间的灵山的名字分别是什么“成山，发鸠山，天虞山，长留山，尔是山”而最后中间那座山峰标记的竟然是昆仑山。”
周二毛惊愕道：“昆仑山不是在青藏高原吗？这得下多大一盘棋。有这等财力物力，还至于玩这种封建迷信？”
林夏白了一眼周二毛道：“先秦时期的昆仑山根本就不是现在的昆仑山，而且这明显只是几个替代词。其他的几个词同样来自上古的神书《山海经》。”
我点了点头赞许的看着这个小姑娘道：“看来林小姐对中国传统文化还是相当熟悉的。”
文教授哈哈一笑道：“这位林小姐可是英国谢菲尔德大学的高材生。学识自然是不容置疑。”
林夏不好意思的道：“文叔叔见笑了。”
文教授喝了口茶，道：“其实这几个标记的名词正好对应了五行和那座灵山在葛章等人心目中的地位。”
我好奇的问道：“文教授，我一直也觉得奇怪，为什么这么标记。还以为是葛章和虞随便一写而已。”
文教授摇摇头道：“葛章这人可不是一个简单的人物，首先他是一名不可多得的风水师，大家可能都知道，我们中国先秦时代是风水形态的雏形，象天法地，有关天文观象，天地祭祀，通神崇灵，择日择时都是以五行为中心，所以他在选择名称时很可能根据风水学隐晦的把五行的特征用山海经里面的几座山表示了出来。”
周二毛咋舌道：“有这么神奇的事情？”
文教授把几座山名反复念了几遍，恍然大悟道：“
成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘。应该是金属性
发鸠山发鸠之山，其上多柘木。自然是木属性
天虞山南次三经之首,曰天虞之山,其下多水,不可以上。为水属性
长留山其神白帝少昊居之，以凤凰为图腾，凤凰又名火鸟。肯定就是火属性了。
尔是山无草木，无水。唯一剩下的自然是土属性”
林夏若有所思的接过话头道：“天下之中，帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。门有开明兽守之，百神之所在，龙祖之脉，自然是昆仑莫属。”
这下我们算是真服了，还以为自己看了关于那么多历史资料也算是对事情掌握了个八九不离十，不料真是人外有人，天外有天，两人的一席话下来，竟然把五行都已经猜透。
文教授道：“不知道那张图上还有什么信息没有。”
我道：“别无他物了，要不我去取来给大家看看如何？”
众人欣喜，我便起身离开，不一时便回到家中将那两张羊皮卷带了过来。
文教授欣喜的摊开地图，仔细的端详起来。但是看了半天，好像也没看出个所以然出来。
我也在仔细思考刚才文教授说的话，突然想到一个问题道：“在《廪君堪舆诀》中也记载了关于“三垣四象，五行七政”的说法，如果虞精通星相。。。。”
“哎呀！”文教授一拍桌子，脸上露出兴奋的神色，把我们吓了一跳，文教授抓住我的手道：“就是这个道理，我一直不得头绪，就是因为我一直在捉摸地上的几座山，其实葛章和虞很可能是利用了《廪君堪舆诀》中星象学的理论来定的方位。而这也印证了你们为何会从洞中高台摔下时下方为深潭的原因，古人敬天尊天，而在天空中尚且有主管祭祀的星团，《晋书.天文志》中便有记载称东足四星曰渐台也，主晷漏律吕之事，也就是天上专门用来祭祀的星团，受到这个的影响，这就影响了古人为何要在在水中或者临水而建高台的原因。”
我恍然大悟，点头道：“所谓木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，《廪君堪舆诀》中记载的五星的方位中，金为西，西北方，木为东，东南方，水为北方，火为南方，土为西南，东北，和中。”
林夏道：“金生水，水生木，而我们知道了水的位置。”
我思索了片刻，仔细回忆起《廪君堪舆诀》中的记载道：“按照招摇逐月的推理，太阳及太阴同宫或对照或三方拱合，入庙和乘旺方为最为贵气，日出中道，月有九行，阳轨为黄道，阴轨为白道，黄白二道，太初丁丑岁为头，七政相逢会斗牛，谁识当年差五日，连珠合璧昛相侔。”
文教授欣喜的道：“如果没猜错的话，我们只要从东边入手，便可找到成山，继而依次找出尔是山，长留山，和成山。”
周二毛听了半天，也是云里雾里，似懂非懂的问道：“费那些事干啥子？好货都在灵山，直接找昆仑山不就可以了吗？”
我摇头道：“如果真如书中所记载的，五星七政，极贵之星相，虞应该是寻找到了龙脉，其实所谓龙脉就是指山脉的走势和脉络，但是又分为生龙，福龙，飞龙，应龙，蟠龙，卧龙等十二个类型，所以才会有形势，明堂，朝案，穴位等。而我们要
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