于是，他一起也把这话告诉了鲍氏。
陈完授给族人甲衣又到鲍氏那里。
路上道到了高疆酒醉后骑马奔驰，于是见到了鲍国文子)，鲍国也已授给族人甲衣了。
陈完派人侦察栾施、高疆的行动，看到二人却都在准备饮酒。
陈完说：“那传言虽然不可信，但栾、高打听到我们授给族人甲衣，那就一定来驱逐我们。正好乘他们饮酒的机会，我们要不先攻伐他们？”
陈氏、鲍氏此时正和睦，于是共同攻伐栾氏、高氏。高疆听到陈、鲍要攻伐他们以后，就说：“我们先获得景公，看陈氏、鲍氏哪里去？”
于是就攻打景公寝宫的虎门。晏婴穿着朝服站在虎门外面，陈、鲍、栾、高四家族都召他到自己的队伍中，但他哪里都不去。
四大家族的兵士问他：“你要帮助陈氏、鲍氏吗？”
晏子说：“他们有什么善行呢？”
士兵们又问：“那你要帮助栾氏、高氏了？”
晏子说：“他们比陈、鲍有什么能胜过的呢？”
士兵们又问：“那么你是要回宫中吗？”
他回答说：“国君受到攻伐，我哪里回得去呢？”
齐景公召见晏婴，他就进入宫中。
齐景公占卜让王黑打着当年周天子赐给齐桓公的旌旗灵始率领军队，结果大吉，王黑请求裁去旌旗三尺长而用它。
鲁绍公十年的五月庚展这天，齐景公的部队与栾、高族众在临温城的程门展开战斗。
栾氏、高氏失败了，齐景公的部队又在城内大街上把他们打败了。
国人们追打他们，又把他们打败在东南的亮门。
栾施、高疆出奔来到鲁国，陈氏、鲍氏瓜分了他们的家产。
晏婴对陈完说：“一定要把氏、高氏的家产交给国君！谦让，是道德的主要内容。
让给人就称做黃德。凡是有血气的人，都有争斗之心，所以利益不可以强取，要考虑大义才算取胜。大义，是利益的根本。聚积利益就会产生妖孽。还是不要聚积利益吧！这样可以发展长久。”
陈完就把得到的全部送给齐景公，而自己请求退休到营地居住。
陈完把被驱逐的公子子山召集来，私自为子山设置了屋内的帐幕、器物用具、子山侍从者的衣服鞋子，让他返回棘地居住。
对待被驱逐的子商也是这样，而私自还给他原来的封邑。
对子周也是这样，而把夫于送给他。又让被驱逐的公族子城、子公、公孙捷都返回齐国，而私自增加了他们的俸禄。
凡是公族的公子、公孙当中没有棒禄的，他都私自分给他们采邑。国人当中的贫困孤寡的人，私自给予他们粮食。
他说：“诗经说过了，‘周文王陈列赏居给予别人面造就了周朝’，说的是能够施予人。齐祖公这样做所以取得了霸业。”
齐景公封给陈完营地旁边的一些地方，陈完辞谢了。
齐景公的母亲为他请求用高唐作为封邑，陈氏由此开始强大。
晋国大夫苟吴率军征伐鲜虞族，包围了鼓国。鼓国人有的请求交出城池叛变，荀吴没有答应。
左右随从说：“军队不用辛苦，却可以得到城池，为什么不干？”
苟吴说：“我听权向说：‘爱好什么憎恶什么都很恰当，人民知道行动方向，事情没有办不成的。‘有人交出我们的城池叛变，我很憎恶；别人交出城池投降，我为什么高兴？奖赏所很憎恶的人，怎么对待所喜爱的人？如果不给奖赏，就失信了，怎么保护人民？能进就进，不能就退，量力而行。我不能因为想取域池却走向邪路，那样损失更大了。”
让鼓国人杀了准备叛变的人而修整设备。包围了三个月，有人请求向他投降。
葡昊就让鼓国的人民来见他，说：“从脸色上看人民还有饭吃，所以暂且还是修你们的城池吧。”
苟吴军中的军吏说：“能够得到城池却不去获取，劳累人民而折损兵器，用什么来交代君主呢？”
葡吴说：“我可以交代君主。如果获得一座城邑而使人民懈怠，那还会用城邑来做什么？获得城邑却买来懈息，就不如固守贴谨。买来懈息就没有好的结果，丢掉勤谨就不会吉利。
鼓国人民能服从他们君主。我们也能用鼓国人守城的精神来对待我们君主！
遵循道义就不会有差错，爱好什么憎恶什么都很恰当，城池可以获得而人民又能懂得道义所在，他们只会奉命去死而不会产生背叛的想法，那不也是可以的吗？”
鼓国人报告说城中粮食没有了，抵抗的力量没有了，苟吴才取得了城邑。
攻克鼓国回来，没有杀戮一个鼓国人，只把鼓国国君载醍带回到晋国。齐国的上空出现了彗星，齐景公要让人镶祭消灾。
晏子说：“这样做是没有用的，只不过是受人欺骗。天命是不可怀疑的，它不会错下命令。如何能祭就使它消灾呢？况且天上出现彗星，是用来扫除污秽的。你没有污秽的德行，又为什么镶祭呢？如果你有污秽的德行，攘祭又怎么能减损这种秽德呢？”
他想了想，又继续说道：‘只有这周文王，小心谨慎，坦白地对待上帝，想要得到很多幸福。
文王的德行不违背上天，所以四方的国家都归服了他。’你如果没有违背上天的德行，周围的小国会归服你，还怕什么替星呢？诗经里面已
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