转眼，顾明来到望月剑派已经二十余日。
明天就是与师傅约定好的放“月假”的时间，今天他将近期修炼和学习中遇到的问题向师傅一一请教，林子谦也耐心的给徒弟进行了分析和答复。
顾明问到：“《修真十论》中提到‘世间万物，有灵者皆有根！’，灵根的本质是‘天之恩眷’，为什么芸芸众生有的人有灵根，而有的人没有灵根？为什么灵根的觉醒和品级会有不同？”
林子谦不假思索的答道：“‘灵者有根’这个说法是很奇妙的，我以前也曾经疑惑过。为师认为，灵根是一切的根本，世间万物均有灵根，无根无法存于现世，但不是所有灵物的灵根都能显化而已。目前修真体系中只有针对五行灵气为基础的修行功法，所以灵根属性的测试也就仅限于五行灵根。举个简单的例子来讲，苍天将一枚枚种子（灵种）埋在泥土（每个生灵的身体）里，这些种子由于品种不同，有的长成了小草、有的长成了灌木，有的长成了松树、柏树、桃树、梨树，但由于我们只知道桃树和梨树可以结出果实，所以就专注于栽培桃树、梨树，所以就对其他的觉得“无用”的花草树木视而不见，这就是为什么你觉得有的人没有灵根的原因。”
说到这里，望着恍然大悟、不停点头的弟子，停顿了一下，然后接着说道：“然而就算都是桃树，但由于种子的大小不同，粗壮程度的不同，发芽的时间也是不一样的，成长的状态也是不一样的，这就是灵根觉醒和灵根品级有所不同的原因。”
听着师傅的讲解，顾明有一种茅塞顿开的感觉。
在细细品味了一番后，顾明继续问道：“《文始真经》中讲，修真本质是‘炼精化气、炼气化神、炼神还虚’,为什么和修真层次无法一一对应？”
林子谦思索了一会儿，答道：“《文始真经》是上古留下来的经典，因成书时间很早，所以与当下的修真体系无法对应，但总体来说还是对的。”
浅酌一口清茶，接下来缓缓为弟子进一步做了讲解。
炼精化气，这里的“炼精”指的是炼化天地之精华，灵气是日月之精华，属于先天之精；精气是人体所聚集滋养的精华，属于后天之精。修者采炼先天后天之精华转化为元气，谓之“化气”。炼气、筑基、金丹三个层次，从本质来讲也是元气凝聚的三个状态，炼气期元气为气态，筑基期元气为液态，金丹期元气为固态，所以这三个层次在上古又称“气之境”。
炼气化神，这里的“化神”指的是元神。元婴、化神、破虚三个层次，从本质来讲也是元神的三个状态，元婴期元气凝实经过炼化萌发出元婴，修者将元婴的精神力炼化为元力滋养元婴灵体，这时修者的元婴还很弱小，不能离体太久；化神期修者的元婴化为元神，并可将元神化为元力，这时修者的元神已经可以脱体独立于天地；破虚期元神完全饱满，身体和精神的界限开始模糊，可将元力化为虚力，修这时者可将精气神三者统一在身外结成化身。所以这三个层次在上古又称“化之境”。
炼神还虚，这里的还虚指的是虚无大道，还虚即是合道，仙人层次讲究“悟得道心、巩固道基、成就道果”，所以地仙、天仙、金仙三个层次在上古又称“道之境”。
顾明思索着师傅刚才所做的讲解，稍微停顿了一会儿后，又问道：“《修真十论》中还提到，‘修者以气固身，可延年益寿，最终与天地同寿’，修真者真的可以与天地同寿？”
林子谦呵呵笑道：“世间万物，有生有死、有起有灭，这是天道。《真仙传道集》讲‘穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久’讲的是‘与道合一’，从道理上讲的是修真者修炼的最佳状态，到那个境界的时候，修真者一切合于天道，融入天地才能与天地同寿，你觉得那个时候的修真者还是修真者吗？呵呵！”
林子谦笑了一会儿继续言道：“由于目前现存的典籍中对修真仙人层次的记载实在太少，仙人寿数几何为师是不得而知！但，就神州大陆而言，炼气期修者可享人之顶寿，约一百二十年寿命；筑基期有所增长可享一百五十年寿命；金丹期肉身稳固、精气充沛可享两百年；元婴期为三百年；化神期五百年；破虚期最长也就能达到八百年而已。在这神州大陆普天之下，能有千年寿命已是极数。”
林子谦讲得很贴切，顾明一下子就明白了，然后他继续问道：“在《神州风物志》里记载，不知何故，近五百年里神州大陆灵气少了近三成，特别是在最近的两百年里，灵气减少的速度还在加快。作者飘渺真人怀疑这里面有什么不可告人的大阴谋！”
“《神州风物志》这种志怪类书记，收罗的多为世间传说、民间传言、坊间传闻，多有杜撰或夸张，可信度不高。不过神州大陆天地间灵气减少已经是不争的事实，这也是如今的修真者修炼更加依赖灵丹的根本原因，但究竟问题根源在哪儿？为师也不得而知！”林子谦稍稍陷入沉思，一边抚恤一边感叹道：“大约五十年前，为师像你们这么大时，曾听你师祖讲过，天地异变涉及神州大陆最大的秘密，对于普通修真者而言，不知道反而比知道要好。”
“哦，哦！”顾明深以为然，毕竟修为太低，既然是世界最大的秘密，还是
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