人坐禅时，要保持六根清静，心无杂念，心志既不散乱也不昏沉时，效果最佳。
所以，人坐禅时，心不可动，心动则气动，气动则气散，真气元气散乱了，不能上行督脉化为玉液。当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。这便是入道。
秦无道想要打坐，想要修习功法，跑去吃喝拉撒睡的时间，理论上只需要一百天左右。
不过人心难测，意难把控。心一动意念一乱，自然呼吸也就乱了，呼吸乱了自然也就无法纳气入体了。
这就是心猿意马的由来，心是一个猴子，意是一匹马。管教了心这个猴子，与意念这匹马就可以得心应手的快速修成正果。
《西游记》中孙悟空也叫心猿，白龙马就是人意念化成的意马，猪八戒是人的六根贪念，沙悟净代表着人的痴念，通过唐玄奘这个人的灵魂的带领，管束心猿，指挥意马，给贪嗔痴套上枷锁，经过人身修行的七十二个劫难，自然就可以成佛。
所以《西游记》是一本修行‘性功’之书，之所以能够流芳百世，就是因为书中的深奥所在，看热闹就失去了吴老在文字中留下的深意三昧。
《西游记》也是融合了许多“命功”武道的理论，孙悟空大闹天宫偷吃金丹全身练成一块铁板几乎无敌，但是却败在了如来的手里。最后去大雷音寺庙取到了真经才最终成佛。这是为什么？
按照武功的道理来讲，孙悟空是到达了先天境界的，铜皮铁骨激发了人身体所有的潜力，所以能一下提起一万三千五百斤的如意金箍棒。
但是他的武功却没有到达炼髓的境界。功夫到了先天元气饱和丹田气满积无可积这个时候功夫就要渗透到骨髓里面去。
人学虎豹雷音用声音震荡来锻炼骨髓这是改造身体的根本。
佛家有一本经，明为《洗髓经》就是日日音念经锻炼骨髓的方法。
所以孙悟空最后要到大“雷音”寺中取到能“洗髓”的真经最终才能成佛做祖。
西游记里面把拳术也讲得很清楚。
洗了髓的人造血功能强大体力体能都大大增强全身最终改造圆满。这样才能达到凡人看来种种不可思议的手段，可称神灵。
人是无法做到心无杂念的。那是不可能的事情。
真正人做到了心里没有念头，那一定是坟头草都开始长起来的时候，人死了自然可以做到无意念。所以入定是一个很难做到的境界。
武道其实就是命功的一个分支。
要想提高打坐得真气的速率，那么就要修习——性功。
丹道有句谚语：修命不修性，此是修行第一病。
修性不修命，万劫阴灵难入圣。
性功，是与命功对立而称的一个名词。
命功主要是指道门修行得遇真师、得受真诀后下手炼形化气、炼气化神、炼神还虚等等实实在在的、可以在当下的生命境界中见到显著变化升华的功夫。
性功，是指在得诀之前乃至贯穿了整个修行始终的心性的参悟与修养。对大道之妙参悟得越透彻，越容易在遇师得诀后，迅速而准确地把握师传法门的真谛，而迅速上手入门，乃至上上升进。
各人德行的修养含存、温润滋茂，也是性功一个十分重要的方面。
这样的德行修养可以表明你已对世俗种种的yù_wàng开始淡化。对亲人能深生亲和;对疏者，亦可以自然心怀亲善，心性要变得这样宽厚平和。
而同时，对众生也应能渐渐由衷地发起一种慈悲利济之心。这些心态特征的出现，表明我们在世法做人的基础上已经扎实，而对出世道修之法的基本心性要求和见地也已经具备，于是可以开始寻师求真诀了。
性功是贯穿命功修炼始终的，而在得诀之前，性功的底子不够，得诀而修也不容易证入;所以这个方面花大功夫打基础，正是“磨刀不误砍柴工“的意思!
这也是佛教讲“明心见性”的意思，明悟了本心才能照见在性功之上。
儒家的君子之道、圣人之道也是如此。
儒释道三教是一个相辅相成的学问。
要想心无所住的修习，完成生命层次的质变，那么还需性命双修。即是心灵与ròu_tǐ同时修炼。
没有相应的心境心态，人打坐炼精化气的速率就会降低，自然就会修行缓慢。刚坐下准备打坐，想到晌午吃的烧烤很好吃，气自然就跑了。刚准备打坐，微信响了、电话响了、女朋友闹脾气了、孩子起床了.......诸事缠身，人也就很难进步。
人在日常生活中想修行那是千难万难，诱惑也多，事情也多，心里复杂，贪嗔痴，六根那都是修行的障碍。
所以宗教中大多是出家之人。出了家，遁入空门，断了尘缘，在一个沉静的环境之中才利于修行。
所以在秦无道看来，剩下的七八个月，要是能够完成百日筑基，那可真是不容易。
秦无道想要修习丹道，以目前的心境修为来看，两世加起来也只是一个三十来岁的中年人心境。
前世也没有出家，这一世自然也是不可能。所以秦无道的性功修行还未到家，还需要在这红尘中练心修习性功。
那么问题来了。这样的一个普通中年人心境修为，如何能在这短短七八个月时间中，完成百日筑基？
新手入门难这种哲学问题那是自古以来的。不过华夏的老祖先们，自然是解决了这个哲学难题，甚至一个问题，给出了千百种答
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