词曰：
东君暗赋新诗，更无词，昨夜西风枯树又芳姿。
柳眼展，莺语乱，碧溪澌。自是一尝脔肉味皆知。
——拟作《乌夜啼》。
话说当时，张阿生也有有气无力往后面翻看，越往后，《自然无相龟息大法》是越来越深奥。张阿生一时不能看懂，想识记下来以待背诵，又觉得此时，自己是连背诵都觉得耗费力气。
所好者，这《自然无相龟息大法》里说，结合《九重楼》功法，可以使修炼者修炼速度变快——
张阿生就幻想着：原先我并不曾主动将这两个功法结合起来修炼，如今既然我已经明白了这一点，能不能就现在开始，将这两个功法结合起来，让自己早日步入辟谷境界呢？
如果可以的话，那时自己既不需要食物，又能早日跨进真道境界，那该多美好啊！
此时，张阿生也没有别的法子可想，他也是拿自己来试验，死张阿生当作活张阿生来医。
于是张阿生心说：哎哟，我也就拼一回，死马当作活马医嘛。如今我现在就依法修炼，或许，至少也能减少点儿饥饿感吧？
张阿生想到做到，绝不拖拉，当时就地开始修炼。他本就半躺半坐在那地上，此时顺势身子一歪，侧身右卧，调整呼吸，开始运功。
却说这《自然无相龟息大法》之创建者，他创下的这个功法，当然是很巧妙的，然而他却不曾有张阿生这现在这样的经历。
可以说，这功法成就了他也毁掉了他，然而对于张阿生来说，却只能是成就了张阿生，而不存在毁了张阿生之说。
为什么这么说呢？原来这人之所以毁在此功法上，一来是匹夫无罪，怀璧其罪；二来是他作为创建功法者，虽然也真正悟透了龟息的内涵，但是他却没有张阿生此际的遭遇；三来此功法在修炼时还真的有大风险！
当然，修仙者岂能不知应对风险？只是各家有各家的应对之法，那也是小鸡不撒尿——各有各的道儿。
张阿生呢，此时并无人知道他怀有这等好宝贝功法，怀璧之罪就躲过去了；二来现在的身体状况，恰恰跟龟息的真正内涵和境遇相应！
这一点，要多说几句——应该怎么理解呢？说白了，在大千世界里，那乌龟不是都吃饱喝足了才去龟息的，饿着肚子开始龟息的，那在龟类中也是说广广有，不少见。
张阿生此时又饿又疲，心力俱乏，恰恰跟要龟息的乌龟情况类似。正也因为这一点，令张阿生很快就进入了修炼状态，不知不觉间就进入了深度入定。
第三个，就是这《自然无相外龟息大法》修炼时的风险问题了：
因为这功法修炼起来，进入了深度入定的话，比起别的修炼功法来讲，更不容易收功醒来。
因为更不容易收功醒来，因而对于外界的侵犯，反应就差劲多了，夸张一点说，一只老鼠或许啃不死他，但至少也会把他啃伤；不但能把他啃伤，而且那老鼠还能全身而退！
只因为修炼这功法的人进入了深度入定后，无法防备，反应也慢。若是别的功法，即使进入了深度入定，也不可能容许一只老鼠接近身边。
呜呼，这《自然无相龟息大法》，论起来真是个好功法，一不怕走火入魔，二来修炼起来，绝对有助于修炼者进入并保持良好的修炼状态。
唯其如此，这个功法，对于修炼者提升修为，早日跨进真道境界，那效果是似慢实快的！
话说张阿生，进入了深度入定状态之后，呼吸已是极细极绵长，身体的ròu_tǐ消耗到了最小之最小的程度，整个儿的人，就跟个死人似的，不细观察，真的会以为他就是个死人！
张阿生，进入了深度状态不久，就像一只冬眠的动物，更进一步地到了绝对龟息状态。
这种状态之下，如果没有足够的外部条件刺激，那么张阿生，真的就会像动物冬眠，不听到惊蛰的雷声，那是再也不会醒来的了！
如果永远没有外部刺激，那么张阿生将永远不会醒来，甚至要到ròu_tǐ能量被完全耗尽后，化成骷髅——那时，可就真的是死了。
不过，进入绝对龟息状态下的张阿生，ròu_tǐ所消耗的能量极小，而且体内后天武道真气正在体内依周天运行，处于睡眠下的修炼状态，估计没有个三千年五千年的时间流逝，他的ròu_tǐ能量是不会消耗光的。
黑暗中，张阿生就跟睡着了一样。捶头琴，就放在他的身旁，甚至他的右手还搭在琴颈上；那本琴谱，记载着《商飚九杀》和《自然无相龟息大法》的那本书，就放在他的脑袋边上。
张阿生真正地进入了深度龟息，虽然他还没有修炼到辟谷境界，但此时也跟辟谷境界极相似的了。
要说有什么不同，那就是，辟谷境界，身体可以通过吸取身外世界的天地能量，满足并保持自身能量消耗的平衡；而张阿生这个状态，身体从外面世界里吸取的能量，却是小于身体消耗的能量的。
不过，吸收的虽然少，但是身体机能的自然消耗也极小。
说实在的，《自然无相功龟息大法》，修炼时到了这个状态，张阿生不跨进真道境界，是真的很难醒来！
为什么要到他跨进真道境界时才能醒来呢？
因为跨进真道境界后，纵然他身外的世界不曾给他足够的刺激让他醒来，他身己体内的后天武道真元，在转化为仙家真道真元时，那种质的变化，
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