每一代皇帝都有自己的年号，比如周胤的年号是“镇远”。
史书的纪年以根据星相而定的星流纪年和年号纪年并用，对应史官而言，事实上星流纪年就足够了，但是民众还是普遍的采用年号纪年。
但是皇帝刚刚登基的时候，还必须延用上一任皇帝的年号直到那一年的结束，新年到来之际，他将拥有自己的年号。
比如周清的年号是“天吉”，他登基在夏日，而在那年冬天的大雪中，帝都中张灯结彩，他对群臣宣布他的“天吉”纪年的开始。这个结果是任何一个星流纪年中的年份，必然只有一个年号。
皇帝的年号是自己起的，并不需要咨询大臣们的意见。比如周胤的年号毫无疑问是他根据自己的战旗随便起了一个，他确实就是那么一个吊儿郎当的人，而始皇帝的年号被认为和某个叫做“青雪”的女人关系很大。
曾经也不乏任性的皇帝，比如周纯帝，此人非常想把他的年号定为“花开”，因为他是个有名的花艺大师，而他栽培了九年的黑色虞美人终于在他即位那一年盛开，他觉得这是自己的最大成就，也是自己的吉兆，坚决要求以后便以花开元年、花开二年来纪年。
皇室大臣们忧郁地设想这将令帝朝威武扫地，这个年号怎么也难写在诏书中，拿去在外邦面前宣读。周纯帝和大臣们拉锯的结果是年号被更换为“天熠”，大臣们勉强认可，虽然还是显得太过柔媚，但是终于有了一点熠熠生辉的气势。
皇帝还有一个谥号，谥号是他在死后才获得的，是根据他一生的作为，臣子们对他的评价。不像年号，谥号皇帝是无法参予评定的。谥号可以是一个或者两个字，臣子们根据这些字的古意来描绘已故皇帝的生平。比如“周烈帝”在谥法上看来就不如“周武帝”，因为谥法说“武而不遂曰烈”，也就是崇尚武功但是不成功。
所以周清的谥号还算不错，但是也有说但凡用“武”字，已经说明皇帝重武轻文，是明褒暗贬。不过周清总之是不会在乎，首先因为他的战旗他被后世永远的作为“清平皇帝”而记住，其次这个谥号被写在灵位捧入太庙的时候，他毫无疑问的已经死了。
天元有十二座城门，从正北开始，顺序为谷玄、暗月、裂章、填盍、寰化、郁非、太阳、明月、密罗、印池、岁正和亘白。
城为正方，每边三门，这本是《考工记》的规章，但在天元建造中，首次使用了十二星的对应法则。工匠王洛峨的《雷眼笔记》中曾对这种现象有深入研究，他们指出：元极道的星轮是东陆人的天文系统，但是已经为华族吸收，并对城市建设起到了深远的影响，其中天元是为滥觞。
这十二座城门并非简单对应星轮图，而在城市设计中还有着自己的对应道理。南方三门太阳门是天元的正门，面对南方山海关，它是十二座城门中最高大和雄伟的一座，有高达十丈的箭楼以及半圆形的瓮城，这是天元唯一有瓮城的城门。
门有匾额，现存的太阳门三个大字是始皇帝周胤手书，字体刚劲雄浑，笔力入木三分，周胤并非以书法闻名，这三个字是少有的存世墨宝。虽然有文人说此三字透杀伐之气，但终周一朝，无有进太阳门不惊叹此三字者。贲太阳门箭楼有两重，硬歇山，太阳门向北推进后，改为三重顶，气势更见雄伟。
太阳门西五里，为明月门。明月门线条更加柔和，商周两朝形制相同。商朝在明月门上有月纪台，上有观月仪，专以观测月相，结构精巧，相传为郭其微所设计，周朝移明月门后，此台无法重建，后有长门修士王某，名不可考，献月纪台修葺图，乃重修。
明月门内有明月坛，为周朝所建，怀春男女多往拜祭，以求佳偶。太阳门东五里，为郁非门。郁非门线条刚直，大门为红漆，宽阔仅次太阳、填盍。大军出征，多出郁非门，取雄心万里之意。
有诗云：“将军周羽征夫泪，千乘万骑出郁非。”即为郁非门旧事。民间有童谣云：“印池水，谷玄丧，郁非走兵填盍商。”也讲的是这个习俗。
皇帝拥有极其庞大的后宫系统，按照天子之婚的规则，所谓“天子一娶九女”，皇帝大婚会一次性的迎娶九位妻子，由三位正妻组成，每位正妻会带有两位陪嫁，也被看作皇帝的妻子。但是非常遗憾的是多数皇帝第一次结婚的时候还未即位，所以他们便也不能享受盛大的“一娶九女”的大典。
周朝后宫以皇后主持后宫事务，皇后下设皇贵妃、德贵妃各一名辅佐皇后，又设贤妃、恭妃、宸妃、康妃、庄妃、裕妃六妃，以及昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛九嫔，还设十二婕妤，婕妤又有美人、才人、良人不等，最低级的称为采女。
“嫡出”是指正妻所生的孩子，但是皇帝的正妻不只一位而是三位，分别是“皇后”、“皇贵妃”和“德贵妃”，其他的妻子都算妾室，生出的孩子便是“庶出”，地位要低一等。但是若是母亲升为正妻，孩子也能顺理成章地变为嫡出。所以母亲和孩子在地位的诉求上是一体的，周朝皇帝往往深爱母亲，但是对于父亲的感情则淡得多。
皇帝的妻子没有数目上限，对于多数皇帝而言，他们会在即位之后每年选取一些女人入宫，编入他妻子的队列。事实上整个后宫的女性，其中大多数是侍奉皇帝和妃子们的，并未经
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