原来，孔知师父出生在书香门第，其父是当朝修士举人，孔知之所以叫孔知是因为有“无所不知，无所不能”的含义，起这个名字也是家人的期望，希望他能够通今博古，好好学习，将来成为修仙皇朝的栋梁，成为大知人。
孔知果然不负众望，不仅聪颖过人，还十分刻苦，学习天文地理，药理哲学，物理化学，数学几何，诗词歌赋，一学就通，四岁就能背下几百首诗，解数学难题，已识三千六百字，七岁便能出口成章，提笔成诗，长篇大论，十岁时已成为家乡百里方圆有名的小名人儿了。孔家上下，亲戚里道，邻里外道的都来围观。男女老少，上下齐夸，赞不绝口，孔知更是每天沉浸在被夸赞的幸福里，走起路来小脖更是扬挺老高，扭腰晃腚的样子煞是可爱。在世俗成人的眼里是可爱，可在很多有学识的人眼里那就是典型的骄傲了。
然而，木秀于林，风必摧之。孔知书读的多，可社会经验却几乎为零，虽然书中也有讲，但那都是纸上谈兵，给别人出点子那是一个顶仨，可是轮到自己就未必有用了。而这个风并非谁故意使坏，或许是人们夸赞他的捧脚风，也可能是亲戚的舌头鼓吹风，更有自己的性格作风。
就在孔知第一次参加秀才考试的时候出事了。
我第二任师父孔知当时是最小的童生，年仅11岁，参加了晋升秀才的府试考试，其中一道题的考试题目看似平常却十分重要：立了大功的忠臣良将，赏赐什么才是最高奖赏？这是仙皇亲自出的一道题。
说到仙皇，我得说明一下，很多人以为凡人和修仙者在一个世界里是两种存在，管理天下的事就会让给凡人，可事实上，有仙人的世界不可能把管理天下的权力让给凡人，朝廷从上到下，绝大多数都是修仙者，少有的凡人也是凡人中的大智慧者，否则根本无法位列朝班，还有一少部分凡人获得公差则是和朝廷的人有亲戚，这或许才能赚个借点光，一人得道鸡犬升天的便宜，正所谓朝中有人好做官。还有一部分则是人中之杰，德才兼备、威望较高的人，他们虽不能修仙，但擅长工艺制造、制定律法、贸易谈判、工程建造等才能，也会得到重用。凡人比蝼蚁也强不了多少，修士想杀掉一个凡人就是用手指肚一捻就可以了，甚至吹口飞灰也能令一群凡人窒息而死。
言归正传，“什么才算最高奖赏？”这道题若是答不对，其他的诗词歌赋、数理八卦、忠义孝道，就算答得再好也不算数。
孔知虽然只有11岁，但博学多才，提笔写道：“如何赏忠臣良将，那要先谈谈赏罚的问题。远祖时代，七皇八帝九至尊，不仅对待修士仁厚，即便对待普通凡人也多仁慈，无论谁做了好事都会奖赏，不但奖赏，功劳甚伟的人还要写成段子传唱，鼓励他人向楷模学习。若是谁做了坏事，那就要惩罚，但是惩罚的时候还不忘了怜悯他，希望他能够改正错误，所以在惩罚上也比较宽宏。九五至尊、七天八分合纵后，到了本朝太祖仙皇时代，则设立了刑法的长官皋，皋此人多以杀刑解决问题，但是太祖仙皇却说如此做太过残酷，应该多饶恕，并多次大赦天下，给罪人以重新做人的机会，所以无论是修士还是凡人都爱戴太祖仙皇。历朝代的仙皇多有圣者之心……”
“然而，后来的历代仙皇对赏与罚均有不同的对待方式，让人们适应了一种又要重新适应一种，其中一位皇帝就曾提出：对待可奖可不奖励之人呢如果奖赏了就有点过于仁慈，对可惩罚也可以不惩罚的人惩罚了，就会显得不仁义，所以，要立法，这才有了奖罚的规则，直到今天根据人犯错误的轻重有了刑事法、民事法，并分《凡人纲》和《修士纲》两大部分，且由缉妖司统一执行，但是对奖赏却没有《奖法》和《重奖法》的区分，没有明确的标准，只有仙皇随心而赏，由律法院随机而定，甚至有些领域只有‘奖励办法’，都是各行各业根据实际情况内定的，若是有了大型的评比和评选活动呢，又有人营私舞弊，为了虚荣而和真正有贡献、才学的人进行恶意竞争。”
“有关封官加爵这等奖赏，对朝中大臣似乎有用，忠臣良将可得，可对有些民间的豪杰他们不要官爵，他们若立了大功又怎么封赏呢？所以，封官加爵也并非人人所求的赏赐。而如果只用一直以来的法律来控制民众、限制行为，甚至是朝中大臣也要受控制，这就属于严治天下，有失仁德。”
“故此，严刑中带有仁爱，奖赏中带有尺度，似乎是平衡之道，也符合天道规则。如果非要找出一个最高和极致，我想‘爱江山也爱美人’是每个英雄心中的梦想吧，仙皇若是愿意把江山和最宠爱的妃子让给立功大臣，那才是最大的恩赐吧。仁就仁到舍，爱就爱到让。”
孔知写到这里，撇了撇嘴。
提前一个时辰答完卷子，扬着小脖便向考场大门走去，推开考场大门的时候孔知淘气心起，故意运转了灵气，让一阵风从外面涌入，害得正在答卷的考生卷子飞舞，有点小小的嚣张。监考的考官运转灵气将风压下，然后摇摇头，对一旁一动不动闭目养神的监理大人说道：“此子虽年幼，却一脸傲气，就算有才华也难成大器”。
然而孔知不知道的是，前文答的都非常好，就是这一个结论便断送了他的官途，成了“编外人员”，混迹于混乱的世俗修仙界，仙皇亲
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