一个有着十八万年完整历史记载的世界。
一个有着史前五大纪元传说的世界。
居然还有遗漏的获取功德的机会。
这是一件多么不可思议的事情啊！
是先人前辈不够聪明，找不出这等机缘？
还是先人前辈本事不够，拿不了这等机缘？
论实力，修行九大境界，是古圣先贤一步一个脚印走出来的。
论智慧，玄灵妖魔四大传承体系中的功典两级功法，有多少不是古圣先贤留下的？
可不能拿先贤神圣留下的饭碗，去砸先贤神圣的身后名！
所以，当元宝儿问凌玄：“师尊，元始天尊是何方神圣？”的时候。
凌玄如是道：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。
运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”
这话把元宝儿唬得一愣一愣的。
“这个……师尊，弟子听不懂……”
凌玄想了想，道：“常言道生一，一生二，二生三，三生万物。
道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。
故曰：一生二，二生三，三生万物。
二是阴阳，三是阴阳合和。
徒弟啊，好好想想，何为元始天尊？何为三生万物？想明白了，自然就知道元始天尊是何方神圣了。”
元宝儿沉默片刻后，道：“如此说来，岂不是三生万物之中的三？”
“之一。”凌玄纠正道，“道生一这句话亦可如此理解：道无形无象，生一，即显道；生二即道分阴阳，生三即囊括天地人。
三才天地人，即天之道、地之道、人之道。
天之道利而不害，乃顺，曰阐。
地之道厚德载物，乃逆，曰截。
人之道为而弗争，乃无为，曰道德。”
“哦……这样徒儿就明白了。”
元宝儿又是琢磨了一阵，道：“元始天尊乃是阐述顺从，讲究的是遵循天意而为。
如此岂不是说，徒儿超度亡魂之事，乃是顺应天意之举？
怪不得会有功德降下，原来如此。”
凌玄笑着在元宝儿额上敲了一下，道：“只说对了一半。”
“一半？”元宝儿就问：“另一半是什么？”
凌玄就道：“人之道为而弗争，曰道德啊。”
元宝儿就又懵了：“不对啊，我争了啊，功德都已经用了啊。”
“哈……徒弟，为师问你，超度亡魂之时，你可有想过要探查轮回之地在何处？”
“没有……”
“为何没有？”
“徒儿不知还能这样做啊。”
“这就是了啊。”凌玄道，“为争而为，乃是因功利而为；为而弗争，乃是因道德而为。”
“可是……这个……徒儿得了好处啊。”
“好处是你自己争来的？”
“是啊，是徒儿超度亡魂所得……呃……是师尊您替徒儿争来的。”
“对嘛，为师因争而为，故一无所得；你遵从为师之意，因道德而为，故有功德。”
元宝儿想了想，道：“师尊，弟子日后若是想要查找轮回之地，是不是找到没找到，都不会有功德？”
“却是如此。”凌玄笑道，“道无处不在，轮回亦是道，故轮回早己存在，故见轮回不过是见道而已，并无功德；然若完善此道，则是为道显于形，故此有功德。”
“香火神道亦是道，因为师敕封严福德、竹青溪而显，故严、竹二神乃道显之象；然显象非同是显形，故虽显道象而未显道形。
何以显形？
一者有先驱。
二者有传承。
三者有司能。
轮回既是寿之终，亦是寿之始。
终始之间，即为道之形与象。”
这个说法超出了元宝儿的理解，以至于她完全没有听得懂。
“不懂……”
“不懂？那为师便说个你懂的。”
凌玄稍稍斟酌了一下语词，又道：“外间有言曰为师始创七字阵法，始于两仪阴阳阵，终于小周天之阵。
其实不然。
九为数之极，故有九阵，非七阵。
方才为师说了。
道生一，一生二；二即是阴阳。
那一呢？
一为太极，即起始。
故在两仪阴阳阵之前，还有一元更始阵。
而周天分大小。
小周天一百单八之数。
大周天三百六十五数。
是故，小周天阵后有大周天星辰大阵。
那因何为师隐去首尾？
一为不传，尾乃未识。
于你而言，不传亦好，未识也罢，此二阵为师不说予你听，便不存于你脑。
此为无形无象。
为师说予你听后，便是已显；你听之，会于脑中构想此二阵是何景象。
且不论你构想之象对错，终归是有了景象。
故此曰显象未显形。
待你学识之后，参悟透彻内中道理，阵道于你心中便有全貌。
故此谓之化象显形。
香火神道、轮回之道亦是如此。
虽已有象，然未有真形。
若有朝一日，你或亲力完善，或提出办法由他人代为完善，使道显象具其真形，此道自是少不你的福报。”
“使道显象具真形？啊……师尊……”
这时，在旁旁听若水提醒道：“慎言！小师侄切勿宣之于口！”
“嗯嗯！”
元宝儿点头如鸡啄米一般。
这时，陈风问凌玄道：“小五啊，一元更始阵却是从未叫你讲过、用
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