外边来人少了，村里去百丈崖的人却多起来了。
原先村民们修道练武，大都在自家院子里或者东南两面的沙滩上。如今听说陈孚在百丈崖顶修炼一年就有气感，那些脑子活络的人就琢磨开了：“莫非这百丈崖是修道的风水宝地，能让人很快就修炼出气感。”
这些人领着自家还没有气感的孩子，也要去崖顶修炼。到了崖顶一看，才想起这是一百丈高的悬崖！望子成龙望女成凤的热情顿时被当头浇了一瓢冷水，几个带孩子来的大人面面相觑，心中暗想，如果孩子们在这里打闹，一不小心摔下去，命可就没了，还修什么道啊！
孩子的命要紧，去崖顶的人都打了退堂鼓，整个风波才就此平息下来。
陈孚并不知道百丈崖的事情，他早就进山躲风头去了，背着那宰相囊，一边采药一边打些野物，天天都能吃到烤肉，日子比从前好过多了。
下山那晚，梁登乐寻他来了，带来了一封信和三本书籍，是梁登乐他哥寄回的。书籍名称分别是《修道基础知识》、《炼气三境概述》和《明元境功法》，这些书、信让他对修道一途有了进一步的认识。
原来，在奥星大陆，人族经过无数代人的努力探索，发展出了非常多的修炼法门，而这些法门总结起来分为三类。
第一类是元气修炼的功法。元气是先天的生命能量，通过修炼元气，可以使生命变强。这类法门总领全局，是重中之重。
第二类是技击术。这类法门是运用元气的特殊技巧，是修道者进行战斗的方法，也是分出强弱胜负的手段。
因为研究探索这些法门的人，他们的天资经验各有不同，所以这些功法、术法的修炼效果也有强有弱。修道者据此把它们分为三阶九等，由高到低分为天阶、地阶、凡阶三阶，每一阶又分为高等、中等、低等三等。
还有一类是辅助秘术。通常有符术、阵术、炼丹术、炼器术等等，也有比较罕见的天眼通、神行术、化形术等等。这一类因为流传出来的不是很多，所以没有人去分阶分等。
在奥星大陆，决定一个修道者的强弱，有三个基本条件。
首先是自身的修道境界。修道境界从低到高分别为第一层明元境，第二层虚元境，第三层纯元境，这三层称为炼气三境。第四层星空境，第五层天柱境，第六层灵府境，这三层称为炼形三境。第七层神胎境，第八层虚神境，第九层真神境，这三层称为炼神三境。在这九层之上，还有更高的境界，不过书里面语焉不详。而每一层境界又各分为若干重，比如陈孚现在就是第一层明元境的第一重，是最低的层次。
如果修道者本身境界比对手低一、两层，就算你修炼的是天阶高等的稀世功法和精湛的技击术，那也难以超越境界战胜一名修炼凡阶功法和技击术的对手。
提升境界，需要通过功法的修炼去达到。所以修炼一门高等阶的功法有助于自己的境界更快地提升。
而修炼的功法，就是决定一个修道者强弱的第二个条件。同一境界的修道者，如果你修炼的功法等阶较之对方要高等，那么你的底子就比对方强。在比试之时，你就能更好地催动技击术，发挥种种优势，压胜对方。
第三个条件就是技击术。这是战斗的手段，高等阶的技击术，能够更有效地运用自身的元气，爆发速度更快，冲击力更大，战斗力更持久。
当然，如果所修炼的功法，有着一脉相承的配套的技击术，这种由同一体系的功法催动的技击术，能够很好的发挥功法的优势，技击效果事半功倍，威力比不是配套的更强。
依靠这三种条件，才能判断出究竟孰强孰弱。总的来说，如果能够拥有高等阶的功法，日后的成就不可限量。而拥有同一体系的技击术，就更是强上加强了。
至于那些辅助秘术，也不可小觑。比如神行术，对方偷袭你一下，就一溜烟跑了，你撵都撵不上，再强也没用。又比如阵术，对方布个法阵就能困杀你，你却连个影子都看不到。
还有那炼器术，可以炼出法宝，进行远距离攻伐。就像陈孚的鲛丝绳一样，远远地一绳子把你捆翻了，你也没辙。
如此种种，都可能影响到战斗的结局。
那封信是写给梁登乐的，信里告诫梁登乐，《明元境功法》里面附录的那篇功法，是凡阶中等，很普通的那种，了解一下就行了，不要修炼。好的功法是不会写进教材广为流传的，都是修道院教习私下单独传授，或者通过历练去获取。明元境修炼地阶中等的功法一般两三年就可以圆满，要是修炼这种功法，说不定得要三四年。
“欲速则不达，等我回来了，教你地阶的功法。若是真的着急，就找父亲教你。”他哥在信里叮嘱。
“我着急什么！就是有气感我也不着急，找父亲教就是找罪受！父亲就知道让我打铁，他说打铁就是练功！”梁登乐叨叨着，一边打着呵欠，一边收起信，留下书走了。
梁登乐不着急，陈孚却不能不着急，他希望通过修炼明元境功法，来留住丹田里的元气。他把那篇明元境功法熟记在心，心想普通的总比没有的好，无论如何明天都要试试。
第二天卯正时分，百丈崖上，陈孚修炼起这篇功法。
所谓“明元”，按照书里解释，就是能够明白元气的本质特性，掌握炼化元气的方法。这篇功法有四个法门，每
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