以上，就是捭阖篇，陈述的重点；这在鬼谷子，其他篇幅里，是没有的。
所以，《捭阖》作为鬼谷子的首篇，很重要！捭阖篇，是个总概括；它是“开篇立论”的第一课。有兴趣的朋友，可以去读一下，鬼谷子的《捭阖》篇的解读；同时也希望您能关注！
现在，我们进入鬼谷子，的第二篇《反应第二?1段》；
原文：“古之大化者，乃与无形俱生。”这句在说什么呢？——鬼谷子说：在我之前的，那些大“智”者啊，他们都是“隐而无形”的。他们，名不见经传，但留下了，深奥的思想与学说；我读了他们的著作，固然茅塞顿！这对我，的启发很大。
注意！鬼谷子，有老师，也有师傅，他不可能一出生，就是思想家。他也是需要，通过学习，来提高自己的思想。在这里，“学说”就很重要了！古圣，留下的学说与思想，是鬼谷子吸收的养分。前人的著作，对鬼谷子思想的建立，起到了奠基作用。古圣先贤们的思想，以及学说，是鬼谷子思想的启蒙。古圣先贤们的学说，奠定了，鬼谷子学说的基础部分。
比如“阴阳”，比如“道”，比如“易经”等等，这些都是鬼谷子，钻研和吸收的养料。这些思想，奠定了鬼谷子学说的基础部分；也是鬼谷子，思想的凝结。
首先，鬼谷子这人，非常聪明！他爱思考、喜欢求知，慢慢的他的智慧就积累了起来。古希腊哲学家?苏格拉底，的智慧就很高！鬼谷子与苏格拉底的性格，差不多；都是“爱”求知，爱思考。他们俩有一个共同点，就是喜欢“反思”。其实知识，到处都是，唯有“智慧”，却是不多。智慧，恰恰就是从对知识的反思，得来的。
哲学的含义是什么？？——知道吗？——索菲亚，爱真理。嘻嘻！当你看到一个叫索菲亚的教堂时，你千万别以为它就是“索菲亚”三个字，它真正的含义是——“真理大教堂”。这就是“哲学”的含义，“爱智慧”就是爱——“真理”。
在这里，我们能看出，鬼谷子是一位“求知”的人。他善于思考，善于观察后的思考！注意：他的思想还是独立的。
你会发现，鬼谷子的学说和思想，与其他人不同。非常不同！这说明，鬼谷子是一个独立思考的人。
比如：鬼谷子读其他圣人的学说，但他、不受圣贤思想的限制。鬼谷子是广学、博学，又能融会贯通，这是他的独到之处。
就是说：虽然，我读他们的著作，但我不受他们学说的限制。这就是广学、博学了，鬼谷子还非常专一。
鬼谷子的思想，以“理”为根基；就是说：它的实用性很强，而且是、可以拿来解决现实矛盾的。比方《孙子兵法》，就很实用！它指导着古代的作战思想。可以说：古代作战，都是根据“孙子兵法”展开的。孙子兵法，讲的是为是谋略，这使它能成为作战指导。没有人说孙子兵法是故事；也没有人说，孙子兵法是小说，都是拿来直接拿来用的。看见没？——这就跟小说很不一样了，谁拿小说做为人生指导了？——没有。但是“谋略”，却都在用。
鬼谷子捭阖就是讲“谋略”，实用性很强，因为它以“理”为根基，抛弃了一切情感的东西。
原文：古之大化者，乃与无形俱生；这里也是鬼谷子对，阴阳反思以后，他的感悟。就是说：阴阳啊，道啊，它们的作为非常大！而且是隐秘的，看不见的。虽然“道”与阴阳都看不见，但它们的作功，却非常大。
小到花花草草，大到人与自然；都受着“道”与阴阳的牵引，道与阴阳要是陷入混沌？——那对“万物”的损伤，就大得不得了。
所以说，鬼谷子看到了，“道”与阴阳的作为，也就是功效！这使他对“人道”有了新的认识。
这里的“人道”，不是指好人好事；鬼谷子指的“人道”，是指——“做事的法则”。或者说是：处理人与人之间，矛盾的方法！也包括，对事，势，局，的运作。
总结：鬼谷子从“道”与阴阳，悟出了一种理论，这是用在人世的“方法”。那么如此得出：鬼谷子是“入世”，而不是“出世”。因为，他要解决人与事之间的矛盾！这是主动的，进“入”世。他不可能逃避！鬼谷子如果出世，会是什么样的结果呢？——答案：出世，等于鬼谷子的思想，是多余的。那他就没有出书的必要。
以前，听网友说：鬼谷子和老子都是“出世”；我就反驳了他，我说：你对老子的认识，是正确的。但是鬼谷子，不是“出世”，因为他要解决问题。
注意：其实老子，也不是“出世”；老子也要解决“人”的矛盾。只不过老子不喜欢“人治”，他崇尚“道”——“天治”。
老子理想中社会，是什么形态呢？——“上无标至，民如野鹿。”；老子说：人最好的形态是婴儿，这是老子最理想的人。老子讲究纯天然，婴儿的状态，才是人本来的样式。没有被环境污染，想怎么做，就做怎么做，都是很随意的。
这样看来，老子守护的是，每一个人的天赋！人治呢？——人治，恰恰就抹杀了人的天赋。
人治是什么样子？——你要怎样、怎样、怎样，结果：你活成了，别人想要的样子，没有了自我。
老子呢？——老子，嗯………老子什么也不说，你想怎么样、就怎么样。老子守护的，
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