妖妖又问：“我还有一个困惑我多久的问题。为什么带灵气的武器装备那么贵？”
大师周旦康说：“我们自身精气的恢复是很慢的，所以在保命或者发大招的情况下才使用自身精气。我们的祖先是非常聪明，说睿智也不为过；利用精气和灵气完美契合的特点，我们可以用精气来驱使灵物的灵气来帮我们干活，我们就可以不使用或者少使用自身的精气。其实：用驱使这个词不准确，用诱惑，引诱这词也不准确；说灵气和精气是狐朋狗友，臭味相投便称知己，更准确点，就是不好听而已。我们一般就用激活这个词语，也不准确。灵气和精气都有种类之分，符合阴阳五行，同类的精气和灵气在一起是相互吸引，一起哥俩好啊，排斥不同类的精气和灵气。”
“排斥不同种类的精气和灵气就是我们打架要用带灵气的武器装备的理论基础。一个修炼者意念一动，自身精气就立马动作，带动周围同种灵气立即响应，这种响应的速度极快。当然这种响应跟灵气的适应性和灵气的活跃度有关。灵气还有一个特点欺软怕硬就是欺弱怕强，遇到比自己强大的敌对灵气立即认怂，表现出不活跃；不管这强大的灵气是自己同类还是非同类。”
“还是举个例子吧。甲用带灵气的装备攻击乙，乙也带灵气的装备来防御。甲乙如果不用精气，装备所带的灵气也不会动作，那甲乙的装备就等于普通装备之间的攻防。但是也有特殊的，有些装备的灵气在没有精气的引诱下也会动作，要不怎么会有灵气的活跃度极高这个属性的描述。”
妖妖问：“就是说灵气也喜欢打架，你不要我打，我也要独自去打？”
大师周旦康回答：“说灵气喜欢打架不准确，说灵气喜欢吞吃同类或者同类相吸，排斥异己，更准确点。灵气和精气的表现非常复杂，现在还没有定论。因为很多人敝帚自珍，不愿意把自己知道了解的东西拿出来交流共享。”
妖妖心想：“这句话不是说我吧！”
不过不懂的还是要问，妖妖继续问：“不仅使用者的精气可以激活灵气，同类灵气和异类灵气也可以激活灵气？”
大师周旦康回答：“是的。说准确点是同类灵气和相互排斥的灵气能相互激活，但是还要受灵气强度的影响，还要受灵气本性的影响，具体表现很复杂。要多使用才能明白，你现在明白不了，说了也白说。”
妖妖问：“那修炼者怎样使用精气和灵气打架的？”
大师周旦康继续说：“如果甲乙都使用精气，带动周围灵气攻击和防御。弱的灵气立即认怂表现不活跃，只是不活跃。假设乙的装备灵气认怂，那么战斗就成为甲的精气加装备灵气与乙的精气对决，结果嘛可想而知。至于带灵气的装备攻击普通装备或者防御普通装备的攻击，灵气对其有加成作用。一言以蔽之，带灵气的装备可以辅助使用者节省自身精气，发大招攻击或者防御对手，还对装备的攻击和防御有加成作用。”
妖妖又问：“这么说来，灵气能取代精气了？”
大师周旦康回答：“不能。精气是自己的，可以随时随地自由使用，但是总量有限；每一个修炼者的精气总量是不一样的；即使是同一个修炼者，在不同的修炼水平，精气的总量也不一样。要不何来聚精和练精之说。用完就只有等待精气慢慢恢复，一般来说，从零到满需要三到六个月。灵气是外来的，要借助于外来的物品，并且受适应性和活跃度的限制，不是你想用就能用的。精气的作用比灵气多很多的。比如轻功必须使用精气，而灵气不可能用于轻功。你现在没有打通十二经脉，知道这些也没有用处，等你打通十二经脉中的任意一根，就可以与灵锤的精气沟通，再稍微指点一二，你去实验，就能举一反三，融会贯通。一句话就是你现在知道这些早了，等打通十二经脉再说。”
妖妖想起自己读过一本书。《文始真经》：
關尹子曰：若碗若盂，若瓶若壺，若甕若盎，皆能建天地。兆龜數蓍，破瓦文石，皆能告吉凶。是知天地萬物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之精，合彼之精。兩精相搏，而神應之。①
关尹子曰：心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。如是之鬼，或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，或以老畜为身，或以败器为身。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。②为鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
妖妖想：“如大师周旦康说：人的精气与生物的灵气是同一类东西，那么“以我之精，合彼之精。兩精相搏，而神應之。”和“彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。”这2句话就是强者使用带灵气的物品能大大提高强者能力的理论基础。”
妖妖问：“精气是怎样对对手造成伤害？有人说：精气进入经脉造成经脉寸断，对手就嗝屁了？”
大师周旦康回答：“不是的。依照这种说话，人的手臂吧，或者
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