儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙、天坛等。伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。
如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方，叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。
如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。
寺庙文化它完整地保存了各个朝代的历史文物，寺庙谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧。
寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。
同时，寺庙文化已渗透到百姓生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。
在上古时代，几乎每个城邦都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。而多数的城邦都会有多座寺庙来供奉其他的神明。而到了如今，寺庙变成了一个时不时参拜的地方。
在上古时代的社会中，寺庙被认为是神的居住地。信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。
作息，在寺院住宿一定要遵守寺院规矩，出家人一般早上起的很早，早上诵早课，大部分四点以前就起来，他们睡眠的时间是很短的，所以一定要遵守寺院里的作息时间。
价格
一般寺院挂单都没有规定要交多少钱。都是自己发心交的，多少都可以。不过有些寺院是不能住外人的，还是提前问清楚比较好。
佛法后才有寺院。因为佛法是方便多门、不拘形式，在佛陀在世时并没有，只要有大的场所即可，能容纳佛的经常随众。
当时的“寺”是办公场地，直属于皇帝下面一级单位的办事机构；属于宰相下的一级单位称为部，宰相下面有六部，部的长官、首长叫尚书，次长称侍郎；属于皇帝下面办事机构的首长叫卿。
皇帝下面办事的一级单位有九个，共九个寺，长官称为卿，所以“寺”不是庙，它是一个办事机构。佛教是由皇帝来接待它，那时外交归皇帝管，不在宰相底下，宰相管内务。
专门办外交的是一个寺，名叫鸿胪寺，专门招待国外贵宾的，就像如今的外交部，该寺的卿就是外交部的部长，就是首长。
当时鸿胪寺接待佛教的使者时，觉得佛法挺好，谈得很投机，就想把使者留下，但又不能常住鸿胪寺，于是在九个寺之外增设一个寺，即佛寺。
这些是皇家的佛教寺庙，至于江湖之上，仙家的佛教寺庙，有大有不同了。
寺的起源是这么来的，如今讲“寺”后面来个“庙”字，就不成话了。
庙是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太庙，普通老百姓的叫祠堂，供养鬼神的地方称为庙。把寺与庙拿来相提并论，差得太远太远，不像话。
寺不是庙，寺是一个办理佛陀教育的机构，如今政治制度变了，但这个名称一直没有变，形式也没有变。从前皇帝办事的机构是宫殿，那么佛寺也不例外，也是宫殿式的建筑。如今名称还保留、守旧，建筑的形式也是守旧，还是用宫殿这种方式，里面的内容变质了，天天去念经超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，这个意义完全错误。
所以，如今称佛教是宗教，也不是没有道理，跟鬼神打交道，这不是宗教是什么，当然是宗教。所以，佛陀教育由教育变成宗教，这是很不幸的事。
早期佛寺建筑的布局，大致沿袭形式。尔后因融入固有的民族风格，遂呈现新貌。其建材以木为主，多设于平地（如府城市街）或山中。故后世寺院除寺号、院号外，亦附加山号。
又有以年号名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之开元寺。
此外，寺院若依创设者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人营造）。
若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之别。
若依宗派，则分为禅院（禅宗）、教院（天台、华严诸宗）、律院（律宗）或禅寺（禅宗）、讲寺（从事经论研究之寺院）、教寺（从事世俗教化之寺院）等类。
寺庙既是人们宗教信仰的皈依之地，又是历史文化的汇聚之所。不过，像少林寺、报国寺、灵岩寺等已然是天下熟知的了。
在三芝乡的横山上，有一座名为富福顶山寺的庙宇。令人惊奇的是，整座寺庙是用上百种珊瑚和六万多种贝壳堆砌而成的，连寺庙的墙壁装饰也不例外。
贝壳庙源于当地一位信徒所发的要建庙供奉济公活佛的宏愿。整座寺庙历时两年才建造完成，庙门口就能看到贝壳雕饰、龙首鲤鱼身的“鳌鱼”，是祈雨消灾的吉祥物。
此外，用珊瑚装点的十八罗汉隧洞、龙柱、香炉等也色彩鲜艳，很有看点，让人如同置身于海底世界。
位于大唐江南道的酒瓶寺，庙宇的建造者起初嗜酒如命，皈依佛门后开始觉醒，希望用酒瓶建寺以警醒世人。于是从那时起，僧侣们开始搜集酒瓶，前后历时二十五年，耗费一百五十多万个废弃酒瓶，建成了如今的寺庙。
酒瓶建筑不仅色彩鲜艳、不会褪色，而且易于清洗。寺庙不仅治理了当地环境，还降低了建寺成本，可谓一举两得。
独柱庙，庙宇建筑
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