昏暗的夜色之中，寺庙就好像是一个漆黑无比的古宅子，朱红的高大柱子，大片大片的砖瓦，在夜色之中仅仅是看着，便给人一种心中心中颤抖不已的错觉。
而在寺庙之中，又有一座不大不小的书院，这样的存在，说实话哪怕是张缘一都要感到奇怪不已，听闻过三教合一，三教并行，却从来没有见过如此设计的房屋建筑，甚至于张缘一都要怀疑，是否在这书院之中，还会存在一座道观不成？
虽说是见到了这神秘的书院，张缘一却并没有着急进入其中，他环顾四周，依旧是在排查着这个陌生的环境。
他向来不是一个莽夫冲动的人，此刻进入书院，且不说外面情况是否已经是摸查清楚了，进入书院之后，还有更多的未知，一点准备都没有，张缘一只怕是自己的小命也禁不住他这么随意折腾。
他能够在江湖混迹这么久，又能够此次化险为夷，运气虽说占据了一部分，但是张缘一明白，运气不过是没有办法时的依靠，真正能够靠得住的，还得是他自己。
寺庙包裹在书院之外，就好像是一个小小的院子将房屋包裹，只不过与寻常院子不同的是，这寺庙明显要有更多的讲究了。
在寺庙之内，最多的便是佛像，这座神秘古怪的佛像也不例外。
穿过古道，走进寺庙。在氤氲的香炉面前，虔诚膜拜；在幽淡的檀香味中，寻觅清净；在缥缈的木鱼声里，搁浅纷扰。眼前千姿百态的佛像，庄重，慈悲，宁静，让人的心也不经意间慢了下来。
张缘一突然想起了曾经所见过的一篇诗篇，诗中如是写到，“清晨入古寺,初日照高林，曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心，万籁此俱寂,惟闻钟磬音。”
古寺中的宁静、清幽而又庄重的氛围，很多人穿过古道，走进寺庙进行虔诚的膜拜。
张缘一行走在寺庙之中，开始观察这座寺庙的布局，寺庙大多数坐北朝南的，这座寺庙也不例外。
大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼（阁）、方丈院等。
一入寺院，便是三门殿，也称“山门”。佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”，又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。中间一扇大门，两旁两扇小门。即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。
许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。
进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的位置了，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。佛教之中以顺时针右绕为吉祥。
钟楼、鼓楼，进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。
钟楼悬有洪钟。有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。
鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。
天王殿，较大的佛寺都有天王殿。进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
弥勒佛，天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，这是释迦牟尼佛的既定接棒人“竖三世”里的“将来佛”，准确的应当叫“弥勒菩萨”才对。由于他还没有交班，所以还没有成“佛”,要等释迦牟尼寂灭后五十六亿七千万年后，才降临人间，正式升为弥勒佛。
弥勒菩萨经常被塑成：和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像，常被称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。代表的是生平等心，呈喜悦相。
弥勒佛的两侧有四大天王护卫，佛教里的四大天王和《封神榜》里的不一样，佛教的四大天王不叫魔礼青，魔礼海，魔礼红，魔礼寿。他们分别是：
东方持国天王：身青色，名提多罗吒，手拿宝珠，拿大刀，拿琵琶。统率毗舍阇（癫狂鬼）。
西方增长天王：身紫色，有的说青色，名毗流驮迦，手拿金刚杵，有的说拿剑，统率鸠盘荼和饿鬼。
南方广目天王：身肉色，名毗流博叉，手持龙，统率臭饿鬼。
北方多闻天王：身青黑色，名毗沙门，一手持伞，一手持银鼠（神鼠）。也有手托宝塔的。统率夜叉，罗刹等。
张缘一望着面前的四大天王，文书之中曾这般记载，
东方持国天王（魔礼海）：掌碧玉琵琶一面——职“调”（琵琶可以“调”音，取谐音）
南方增长天王（魔礼青）：掌青光宝剑一口——职“风”（因宝剑“锋”利，取谐音）
西方广目天王（魔礼寿）：紫金花狐貂（白鼠）——职“顺”（貂皮摸着手“顺”，取谐音。与佛教的有区别了。佛教里广目天王手里拿的是“龙”，或者“蛇”。）
北方多闻天王（魔礼红）：掌混元珠伞一把——职“雨”（有“雨”伞一把，取谐音。与佛教有区别了。佛教里多闻天王一手拿伞，一手拿“银鼠”或“宝塔”。）