天命风水师

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156 沧耳(1/2)

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白道士这个故事,不就是说山神也是人做的吗?白玉京被祭祀了,但却并没有死,而是成了第二个山神。

至于白玉京怎么活下来的,白道士并没有解释。

他只是说神仙也是凡人做,做了神仙就一定会保佑民众风调雨顺吗?倒也未可知。

其实我们四人心里都有些明白,白道士说的这个白玉京估计就是他自己。

不过按照他的说辞,很多年以前,那白道士岂不是活了很多年了吗?

为什么白道士现在看起来还是只有三十多岁的样子,难道真是神仙,也只有神仙才可以容颜永驻啊。

“可以这么说,不过自从白玉京做了山神之后,并没有要任何童男童女祭祀,而是选择了另一种祭祀方式。”。

我心想那白道士还算是个好人,居然不要童男童女祭祀。

林素问道:“难道那个白玉京就是你自己吗?”。

林素问看起来并不傻,我真不知道他为什么会问出这样无知的问题,就算白道士是白玉京也不能当着人家的面问啊。

真是个煞笔。

“你觉得呢?”好在白道士并没有生气,而是反问林素问。

林素问摇头说不知道。

白道士也没说话,而是摇头晃脑的背了一首诗:措身物外谢时名,著眼闲中看世情。

人算不如天算巧,机心争似道心平;

过来昨日疑前世,睡起今朝觉再生,

说与明人应晓得,与愚人说也分明。

世事如舟挂短篷,或移西岸或移东。

几回缺月还缺月,数阵南风又北风;

岁久人无千日好,春深花有几时红,

是非入耳君须忍,半作痴呆半作聋。

但凡行事要知机,斟酌高低莫乱为!

乌江项羽今何在?赤壁周瑜业更谁?

赢得我时何足幸,且饶他去不为亏,

世事与人争不尽,还他一忍是便宜。

举世不忘浑不了,寄身谁识等浮沤,

谋生尽作千年计,公道还当一死休;

西下夕阳难把手,东流逝水绝回头。

这首诗是唐伯虎的警世诗,深谙道教易理。

但我们四人却并不知道他念这段诗是什么意思,就连我们四人当中见识最广的蒋嘤咛,也是一脸呆滞。

“前辈,莫非是道教中人?”蒋嘤咛一躬身。

“那个山神是道士,你看我一身道士打扮,却又是何人?”白道士微微一笑,我心想既然你打扮的像道士,不是道士才怪了。

“前辈是北宗还是南宗?”蒋嘤咛的语气越发恭顺,看样子,她对白道士不敢小瞧。

我心想这牛鼻子是城隍,肯定不是普通人。

“北宗如何,南宗又如何?”白道士却还是不肯正面回答。

【白云青霭望中无,已到仙人碧玉壶。

拼却茫鞋寻地肺,始瞻大道在天都。

乾坤一气藏丹室,日月两丸曜赤炉。

实与先生相见晚,慈悲乞早度寒儒。】

于是蒋嘤咛又随口背了一首诗。

白道士回过头来,盯着蒋嘤咛看了看,摇头说:“小姑娘,你虽是他的人,却有一颗坚韧不拔的道心,你想救谁,不妨对我直说。”

蒋嘤咛却也摇摇头:“我要救的人,前辈也无能无力。”。

“天下间我去不了的地方还很少。”。

他们两个就像猜字谜一样,一唱一和,我们三个看的是稀里糊涂,一脸懵逼。

“沧耳。”蒋嘤咛缓缓吐出两个字,似乎用了极大的力气。

白道士一愣,随即道:“确实没办法,难怪你会找上陈玄同。”。

卧槽,这关我什么事?

沧耳是什么东西我都不知道,我干笑两声说:“麻烦你们说清楚一点好么?”。

这种当着面被蒙在鼓里的滋味儿真不好受,就像我们三个是弱智一样,他们两人的话我们根本就听不懂。

“现在还不到时候。”。

白道士又说:“这么看来,你是南宗了?”。

南北宗是指道教全真道的南宗和北宗。

全真道创始于金王重阳,流传于北方;北宋张伯端著《悟真篇》,也主炼养,流传于南方。

在修炼上,北宗主张先性后命,南宗主张先命后性。元陈致虚兼受张、王所传,统归全真道,追溯张传为南宗,王传为北宗。两派均依托东华少阳君(王玄甫)、钟离权为两宗祖师。

而南宗思想分为两体第一阶段张伯端。第二阶段石泰、白玉蟾等,但是如果不计《悟真篇》前后序等部分有争议的内容,则金丹南宗思想实为一体,非常统一。

道教的重要派别。南宗丹法,重在命功,先命后性。创始于[北宋]张伯瑞,流传于南方广大地区。

该派以“先命后性”修炼方式著称。其代表人物多出自南方,故名南宗,又称紫阳派。

金丹南宗近道,北宗近禅。

两者有很大的区别,甚至数千年来都争论不休,谁才是道教正统。

人们常说南宗北派,其中的南宗就是张伯端创立的,道教又称之为“南五祖派”,与王重阳创立的北派亦即道教又称“北七真派”,二者并列为全真教重丹法清修的两大派。

而南宗派在宋神宗熙宁年间(1068-1077)由张伯端所传,伯端又受之于陈抟和刘海蟾。

张伯端开创的南宗倡导归复发扬老庄。

即从传统内丹命术入手修炼,循序渐进,以人身中的上药三品即精、炁、神三宝为药物,经筑基、炼精化炁,炼炁

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