心神湖底很干净。大多孩子都如此，却不如小姑娘那般纯粹。就好比少年心底有一处风景，李景胜怎么也看不透，赤子丹心没错，但心底事儿太重太多，缺少一丝朝气。
李景胜还是蛮心酸，胆子过重，不好。
大多数孩子识不得几个字，就基本由李老和管家负责初次教导，李景胜单单递给少年两本书，便没了踪影。
分别是那《道书十二经》和《地志山图》两册，书很旧，卷中批字诠释极多。
少年的内心有些沉重，此等书籍定然是登山修道相关，人间难得。缓缓翻过书籍，春风抚动，阵阵涟漪。
《道门十二经》
庄俞轻轻翻过，映入眼帘的是记录着现行天下的修行之法的大抵分类。
自先天神灵传法于后天种族，体纳灵气，引气入体，悟天地规则，炼气入体，依次登高，海纳百川，铸的人身小天地，不断接近先天神灵。
后天种族得法崛起后，于后天铸就武神一道，由武入道，以武化神，重在熬炼己身，登峰造极，破碎虚空，铸就武神躯体。
前者炼气悟规则，后者炼体锻神魂。登的高处，不相上下。
所谓炼气一脉，体纳百川，山泽通气，造就人身小天地。养炼合一，先引气，挖掘沟渠，开拓筋脉；再养气，养得窍穴、丹田，炼气如炼丹。再开窍，后结丹，结丹如通画龙点睛，真正开始登堂入室。不同的修士，结丹景象也同，位于丹田的“丹室”，因人而异，大体上不脱离五行。可能是荷叶摇曳生姿的莲池、气蒸云梦泽的大水之地、海上生明月的画面、日照香炉生紫烟的意境、大雪满关隘、幽幽龙潭、阎罗殿、十八层地狱、农田庄稼地、花鸟园圃、金銮殿、祖祠、书斋、雷池、云霞仙境等等。因此修士结丹之前，大多钻研一个独到法门，被称为“捷径”，类似佛门的十六观想、或是儒家所谓的“书中自有黄金屋”，大致都是观想天地间、某种与自己心灵最契合的奇异景象，从而丹成。
炼气士结丹汲取日精月华，餐霞饮露，圆满时分，育得元婴，神游太虚。
炼气一脉分为下五境，中五境和上五境，大致分三个阶段。
下五境又有那养气一境，筑庐二境，开脉三境，金丹四境，元婴五境。
养气。开的体内百窍，纳气入体，早就千金重骨，方的二两青气。
开脉。打开人体先天枷锁，拓筋开脉，纳得灵气，洗炼筋骨。
筑庐。人生天地，体如囚笼，体魄为熔炉，炼气熬骨，铸的丹室，炼气入体，周身小循环。
金丹。由丹室炼气化丹，炼得璀璨金丹，登堂入室，画龙点睛，此境界金丹无时无刻不在汲取天地灵气，炼气入丹。
元婴。金丹功成，育得元婴，修的化外身，神游天地间。
中五境是那神游，无垢，通虚，道一，入圣五境；上五境也为长生五境。
少年如饮甘泉，看得如痴如醉，只是越到中后境界，书中记载就越发模糊不知，批注诠释几乎更是见不到。看来，天地大道高远，非人力可极。
又寻得后天武炼躯体，破碎虚空武神一道，更是触目惊心。书中记载，武神一道，由我人族顶天大能开法而出，铸的大道规则，铭刻世间，惠及世间生灵，又有那武疯子的说法。
登顶高处，周身三尺内，炼气士近身必死无疑，毫无还手之力。只不过在高高在上的练气士眼中，没有修道天赋、才只好退而求其次去武道修行。
只是武道一途更是难上难，太过费钱。所谓‘穷学文，富学武’，道理显而易见。
武道境界，根脚和核心在于“散气排垢”，与练气士的道路，截然相反。在炼体境界，第一步，就是需要将身体内所有后天之气，无论是污秽之气还是精华元气，全都摒弃排除，最终练就一口内家真气，存于心神。而练气士不同，练气过程，是去芜存菁的过程，需要小心筛选，尽可能截留下自身元气。
外练筋骨皮，内炼一口气。就是这个道理。相对于炼气修行登高来说，武道一途，更为艰难。更是被先天神灵唾弃，大道难行，独树一帜。
武道十境，难于登天。分为炼体境，炼神境和化神一境（又名武神境）。
分别是那开山、玉骨、银血、气盛、金身、白虹、造极、登封、青远、止极十境，步步如履登天，一骑抵万夫，全靠自身一口纯粹武道真气搬山倒海，登顶青远境后，更是拳破虚空，肉身强横。
武之极，破苍穹，半点不假。
书中也有那其他的偏僻法门。例如养鬼豢龙，以身饲道，共生相系；也有那佛门道法，苦尽今世身，功德无量，信得轮回，享尽来世福；有那山则精寐，依身大修士，结得契约，相互反哺，共登大道；有那饲养远古英灵傀儡，御得金甲神人，搬山倒海，肩挑日月，替代己身；也有那司职山水神灵攀登法门，只是月太过悠悠，虽大道亲近，太过缓慢。诸多法门末流不少，如今天下最多见的就是炼气一道和武夫一途。
也有那只因看得书中道理，浑然入梦天地，醒来入得上四境，得证长生，真真是白日飞升，否极泰来，了不得。
少年看得心猿意马，书中天地不得了。
《地志山图》则记载了如今三分天下。是那中土，南极海，西方国；被遗忘的远古战场，中土大荒州，北妖境，北九州版图也是最小。。
夏氏王朝坐拥整个大荒境内
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