“此猴若单纯经过吾的五眼六通菩提神果改造，已会让其潜力无穷。
但是很难立竿见影，所谓五眼六通：
佛之道便是五眼六通：
五眼者，一肉眼，持戒清净。
二天眼，能分别小乘。
三慧眼，能分别二乘。
四法眼，能分别大乘。
五佛眼，能分别最上乘。
六通者：一天眼通，见佛性，洞彻本地风光。
二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。
三他心通，悟与悟者，心得相同。
四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。
五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。
六漏尽通，证无余涅盘，不受后有。
五眼六通菩提神果能让这猴子五感通明，对周身的一切事物感受明显。
观察和感悟自然的能力都会比之其他种族强百倍有余。
将来对佛法的感悟必定远超其他，也是将来让它走出佛法，踏上本我的根本。”
金刚虽肉眼已开，但所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离。
眼界还是受到太大的局限。
但经五眼六通菩提神果强化，肉眼也能穿越有形的物质，而看到一般人看不到的事物及规律。
因感官有限，往往就会落入有限的思考。
也继而只能作出“有限”的行为，而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观天。
此果首功就在于开阔“视界”。
自此一向就可让其潜力无穷。
更可以迅速促进其达到天眼通的境界，让其快速拥有一些能力。
“老祖我亲自引到孕育的此果功效更是显著。哈哈哈、哈哈、哈哈哈。”老树的意识波动也颇为得意。
天眼，是天人拥有的视力。
已能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质。
而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人和事物。
但天人也是不一样的，由于天人的境界不同，修为方向不同。
所看的能力还是会有很大的差异。
例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证道果有关，修得越好，看得就广泛。
欲界的生灵，一样可以修得天眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有天色身也与肉身并存，经过修行。
天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼。
故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。
但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系。
很可能一个有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着。
因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同。
相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样。
除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别。
故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。
但有五眼六通菩提跟其长期合修，五眼慢慢与其身合，身与佛道相合。
在同等境界下，其天眼所看、所视皆比其他广泛倍余。
其效果修炼时日越久影响越为深远，对事物的感受愈加深刻。
体悟起来就越是方便，其悟性也异于寻常，吾之神果首重悟性。
关键在于第三眼，第三眼乃是慧眼。”老祖的神念越说越是得意。
“慧眼，是开悟之眼。
只要开悟者，就是拥有慧眼之生灵，也可以说，有慧眼，则必定是开悟者；
这是一体两面之事，对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼。
已经不再受到外相的干扰与朿縳，是真正拥有智慧的生灵。
也就是拥有空性知见与证量的生灵，修行各族有没有天眼倒还不是最重要。
因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多；
而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行的生灵。
才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回。
因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力。
那么修行之生灵了业都来不及了，哪能再造业呢？
故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证果。
因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。
有此道君便可看出吾之神果之作用非凡，当年那人修行已至极深境界。
但却进入他途，险些毁之，性的及时悔悟。
又得吾相助，一招悟空，得开佛眼。
吾亦得其所悟，破开桎梏亦也悟空，开佛之眼。”
老祖回思往昔，但意念波动也不见有什么变化。
“贫道受教了，听道兄一席话，颇有感悟。”那悠远的声音颇有感谢之意。
“道兄你我相互参悟，悟空之道吾还在探索，望你我皆能走得更远。”
“与道兄论道，果然畅快。”
“那条小玉龙，道兄要如何安排？”另一道意念提醒道。
“顺其自然就好，无需插手，那是他们的谋划。”
两位老祖意念交流期间。
时间随着金刚剧烈的心跳慢慢流逝，但又好像流逝的飞快。
两位老祖虽是意念交流，
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