半个月后的一天中午，爸爸的大舅从老庄子赶来，也带来了一个晴天霹雳的消息。
三叔王世忠早上自杀了，喝了半斤的敌敌畏，当场就不行了。
爸爸端在手里的饭碗，一下就掉在了地上。
“大舅，你不会来骗我们的吧？世忠怎么会喝药？”
爸爸王世川僵笑着问报丧的舅老爷，他不相信那么生龙活虎就要结婚的老三，会突然间没了。
“二子啊！你大舅我还没老糊涂，怎会开这样的玩笑！我可怜的三外甥啊！世忠啊！”
舅老爷还没说完，已经坐在门槛上老泪纵横了起来。
大成子还能记得，爸爸脸色铁青，一口鲜血从他嘴里喷了出来，昂头就向板凳后面摔了下去。
一旁的妈妈想伸手扶他，都没有扶住。
当年怎么走回老庄子，王家成已经想不起来了。
整个家族的亲人们呼天喊地的悲怆，成了他一生的阴影。
初秋的下午天色阴沉，奶奶的头发全白了，还在悲泣短命的小儿子，但已没有了眼泪。
老爹捧着旱烟，麻木的坐在角落里，悲哀的成了哑巴。
看到躺在杨木板上的三叔，还没换衣服，也没有入殓。
妈妈、大娘、毛丫堂姐和正在烧纸的姑姑，撕心裂肺的哭在了一起。
悲痛至极的大爷用头撞墙，血流的满脸都是，两个堂哥怎么阻拦都不行。
无权无势的农家，又是“右派”贱民的子弟，有冤屈无处申诉，又不能揭竿而起。
除了以头抢地，还有什么法子啊！
只有爸爸冷静了下来，招呼着前来吊唁的乡邻们。
整个生产队的父老乡亲都没有出工，前来送三叔王世忠最后一程。
他们没有那么多的阶级意识，只知道老王家的三儿子是个好后生。
勤劳忠厚，为人热情，又是一表人才满身的本事，就这样死去真是太可惜了。
撕毁婚约嫌贫爱富的尤家父母，才是不折不扣的混蛋。
原来尤家二姑娘虽然中意成子三叔，但她的父母嫌王家成分不好，私下里已把她许配给大队干部的儿子了。
要三叔王世忠拿出两百块的彩礼钱，其实是在框他。
他们不相信一贫如洗的王家，能够在短时间里凑出这样一笔巨款。
尤家二姑娘的立场也不坚定，最后时刻听从了父母的安排，把可怜的三叔晾在了半道上。
三叔一时急火攻心转不过弯来，就选择这种残酷的不归路了。
长大之后的王家成，经常会追思三叔悲剧的人生。
他觉得真正害死小叔王世忠的，是一个时代的阶级固化。
而尤家二姑娘的悔婚，只是压垮他的最后一根稻草。
那个时候，如果不是后来改革开放这样根本性的制度变革，“地富反坏右”人家的子弟们是没有未来的。
无论多么的勤劳勤奋、聪明能干、与人为善，但家庭出身的原罪，都会令他们永无出头之日，被厄运之神永远的踩在脚下。
在大时代面前，每个个体都是一粒尘埃。
与整个体制对抗，最后的结局无不是遍体鳞伤，以悲剧收场。
所以尤家人的选择，本无过错，他们也是为了追求一辈子的幸福。
而成子三叔看似乐天豪放，其实很可能是个极度悲观的人，他在时代面前早已屈服了。
把全部的人生，都压在了与尤家二姑娘的爱情和婚姻上。
如果这根弦也断了，他会觉得人生再无意义，死亡才是最好的选择。
如今阶级固化这个词语，再一次被人们提起。
整个社会的现有资源，都被分配的差不多了，底层平民、农民家庭子弟的人生之路越来越窄。
这是一个非常值得警惕的社会现象。
历朝历代的王朝更迭、社会g命，无不是对原有阶级固化的一种残酷修正。
一天之后，生龙活虎的三叔王世忠没有了，他变成了山坡乱葬岗上的一堆孤坟。
回到油坊生产队之后，日子还要继续。
爸爸妈妈白天还会去生产队里正常上工，只有在夜晚的时候，可怜的爸爸才会像孤魂野鬼一样，去村外的田野上流荡。
无边的夜幕下，一个大男人肝肠寸断的哭嚎，又不愿让人看见听见，这样的悲哀真是使日月无光啊！
每每这个时候，能够安慰他的只有妈妈卫兰了。
她用农家女子特有的柔情和勇敢，去安慰和鼓励绝望悲伤的丈夫。
“世川，人死不能复生，你也不要太难过了。你还有这个家，还有我么娘三。将来不管逃荒要饭，是死是活，我们都跟着你。”
这是一个没有文化的农家妇女，对于丈夫最朴素、最深情的承诺。
意思是不管将来贫贱还是富贵，苟活还是死亡，都会牵着彼此之手，一起去面对，一起走下去。
很像基督教婚礼中，妻子对于丈夫的誓词：诚实遵照上帝的旨命和他在一起，无论在什么环境都愿顺服他、爱惜她、安慰他、尊重他、保护他，直到离开世界。
东西方文明各有不同，但都把婚姻当成是一种责任、一种生死相守的承诺，愿得一人心，白首不分离。
而物质至上的今天，婚姻的神秘感和神圣感，婚姻中所包含的牺牲精神，都已被淡化了。
这不知道是一种进步，还是一种退化。
但其所带来的后果，是独身主义、丁克主义的盛行。
现在的年轻人都不太愿意结婚了，结婚后都不怎
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