这片野生竹林因为没有人修剪管理，长势有点任性，有点野蛮。
因为过于密集，很多时候牛尔还要绕着一簇一簇的竹林走。林间的地面因为极少见到阳光，似乎总是湿漉漉。地面上的植被也比较少，甚至有些地方连根野草都没有，只有还有些泥泞的湿土地。
牛尔见到刻划在竹子树干上的这些字迹后，尤其是只见到了那个“尔”字，而没有见到“牛”字，让他有种立刻就要去找到“牛”字的冲动。
不是他犯了强迫症。而是他要进一步证实，这些痕迹确实是由水洛伊莎留下的，而并非是别的什么人的因缘巧合。
于是他站起身来，开始在附近的竹林里到处转。
很快就发现，还真有“牛”字。
走不了几步，就会发现身前的竹竿上也会有字。要么是个“尔”字，要么就是个“牛”。要么就是个“笨”字，要么就是一个“傻”字……
匆匆转了几圈后。
牛尔大概觉得，这些字以“牛”和“尔”两字为最多。其次就是笨字，然后就是傻字。
不用说，这些字自然都是水洛伊莎的手笔，牛尔的心终于踏实了。
然后他的心口也就开始有点疼了。
水洛伊莎果然是在这里，自己怎么就一直等到现在，才……
牛尔又回到刚才坐的那块大石头上，仔细地数起划在那根竹竿上的那些个“正”字。共有十九个正字，加上最后那个只写了三笔没写完的，共有98划。
“正”字是尼撒镇中小学评选班干部和三好生或什么优秀生时最常用的计票方式。候选人每获得一张选票，计票人就在黑板上写上一划，直到把一个正字写完，再写第二个正字。
因为一个正字是五划。唱票完毕只要数一下某个人得了多少个“正”字，最后得到多少票就一目了然。
水洛伊莎刻划在这里的正字，牛尔想来似乎只有一种可能。就是用一划来代表一天。如果真是这样，这个九十八划，那就是九十八天。
牛尔从燕州回到尼撒镇的那天是一月二十八号。她们娘俩离开的时间不是二十八号，就是二十七号。如果从那天的当天算起，九十八天之后，就是……四月末，最多是五月初的那两天。
看来水洛伊莎已经连续来过这里九十八天等自己，仍然没等到，然后就再也没来……
竹林间的地面上，牛尔能见到自己刚刚踩过的脚印，却已经见不到其他的任何脚印和其他痕迹。大体说明近三个月来，水洛伊莎很可能是再也没来过。
她是放弃等自己了，还是又离开了这里……
或者，她是从哪一天开始算起的呢？
在这之后水洛伊莎如果离开了这里，又去了哪里呢。
牛尔往界碑的那边看了看。就跟那个银镜寨子一样，这一大片竹林也是从中分开，两州各占了一半左右。
出了竹林后，牛尔围着竹林在四周又转了好久，仍然没发现有人在附近居住过的痕迹。
回去与杨晓农汇合后，两人就直飞银镜寨。
距离银镜寨子不过三五公里远，对面缅州的一所小学此时刚好下了上午的第三节课。
天空隆隆的飞机声传来，学生们纷纷来到操场上仰头张望着。
极为偏僻的山寨，虽然常有游人过来，却极少能见到飞机。甚至很多老人甭说没见过飞机，一辈子连火车都没有见过。
“玛塞耶，有架直升飞机正飞去银镜寨，飞机上还有字，好像是一个人的名字，你不出来看看吗？”
一个只有十来岁模样的小女生从外面跑进教室，冲着还在讲台前的讲桌上批改作业的一位年轻女性嚷嚷道。
“塞耶”是缅州语言“老师”的意思。
“玛”字指的是“还没有嫁人的年轻姑娘”。
“玛塞耶”也就是老师的意思，因为加上了一个“玛”字，让人立刻就会知晓这位老师的性别，以及大概的年龄和身份。
缅州人和尼撒人一样，都没有姓氏。除了原本的名字外，再加上一些特定的修饰字词，就会进一步说明这个人的身份或者家世。这方面有点类似西方人的姓名要加上父辈或夫君的姓氏一样。
听到小女生的喊叫，女老师终于抬起头来，“你们看吧，塞耶还要批改你们的作业。”说完这句，女老师又埋头继续对付那些摞在讲桌上的课本。
女老师的年龄与牛尔相仿。
假如她听从小女生的召唤，出去看一眼那架直升机，她就会发现，飞机上写的那几个大字，正是她曾经的名字，水洛伊莎。
然而，她终究还是没有出去。
牛尔和杨晓农飞临银镜寨上空，发现虽然只是个尼撒族寨子，却跟神洲大陆内的任一个繁华乡镇没有什么区别，甚至比很多乡镇都要繁华很多。
因为这里已经建成了一个著名的旅游景点。
神洲各地的游客，只要来到云州旅游，对这个“一寨两国”，“一荡两国（秋千）”的少数民族寨子显然都比较感兴趣。旅游景点的各项娱乐休闲设施，也是配套齐全。
通过与地面的协调，牛尔把飞机停在了寨子中的一个广场上。然而牛尔和杨晓农两人拿着水洛伊莎和阿姿茉的照片问了好多人，都说没见过。到了银镜村公所，村公所的工作人员也说寨子里根本就没有这两个人……
这下牛尔可就彻底懵了。
水洛伊莎不在寨子里，寨子里的人也不认识这两个人……
看来刚才在飞
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