嬴政召来了吕不韦，问吕不韦要十万人马攻打赵国的九原郡。吕不韦没想到儿子突然又冒出个花样来，就问他理由，嬴政如之前攻打雁门一般，说了些地缘政治上的理由。
“舍近求远，并非明策！即使取了九原又如何？”吕不韦不以为然道。
“寡人愿意，寡人想取九原，这还不够吗？”嬴政看大声回道。
“即使是君王，也要懂得约束自己的意愿！如果大王恣意行事，臣子和百姓就会效仿大王，天下又如何能够平安太平呢？”
“寡人不想跟仲父理论，寡人只想跟仲父交换！仲父不给寡人办冠礼，总不能也不给寡人兵马吧？”
吕不韦听明白了，嬴政是拿冠礼之事跟他交换，二者取其一，故而沉着脸道：
“大王是君，微臣岂能与大王交换？”
“好！我是君，你是臣，这话是仲父自己说的！”嬴政气道。
“微臣是臣无疑！”吕不韦向嬴政拜道。
吕不韦没听明白，见嬴政不再说话，自己退下了。嬴政要带兵攻打九原，除了冠冕堂皇的理由，还有一个原因，就是想得到在乌金之海偶遇的那名女子。之前攻打雁门，最终的目标还是拿下九原，嬴政构建的庞大的地缘政治设想，背后也是因为这名神秘女子。作为大秦之王，如果嬴政仅仅想要那名女子，他大可不必兴师动众，但嬴政不这么想，他是天生的王者，有着不同寻常的思维，他只选择以自己的方式得到一个女人！吕不韦不认同儿子的地缘政治理由，当然，他也不知道儿子心中还藏了另一个不能说的理由！
次日临朝，众臣议罢国事后，吕不韦如常对嬴政问道：
“大王可还有事要议？”
“寡人有事要宣布！”嬴政突然站起身道。
吕不韦一脸懵懂，不知道嬴政又有什么花样。按照惯例，嬴政尚未亲政，不能当朝发布政令，因此吕不韦刚刚所问，只是形式上的征询，没想到嬴政竟朕有话要说！
“王翦听令！”嬴政道。
“微臣在！”王翦驱步向前，同时也是一脸懵懂，看了吕不韦一眼。
“寡人命你三日之后，点兵十万，随寡人北上，寡人要亲征九原！”嬴政道。
众臣和吕不韦皆愣住了，王翦更是不知如何是好！殿中一片沉寂，嬴政见状对王翦喝道：
“怎么？寡人的话将军没有听明白吗？”
“回禀大王，微臣领命！不过┄┄不过┄┄微臣请问丞相，兵符何在？”王翦只能先接下王命，再把难题抛给吕不韦！
战国时代，武将领兵大多凭兵符行事，兵符在手，就可以调动军队，所以有“将在外，君命有所不受”的说法。兵符是调动军队的信物，实际上是君王的信物，所以君王是超越兵符之上的，没有兵符，君王也可以调动军队。此时吕不韦代嬴政掌管兵符，他可以调动军队，但作为大秦之王，嬴政本身就是兵符，嬴政自然可以命令王翦出兵，只是他尚未亲政。王翦故意问起兵符，就把这个难题又抛给了吕不韦。
“哦┄┄上将军稍等！”吕不韦回过神来朝宦官喊道：
“取兵符交与上将军！”
吕不韦心里明白，嬴政这一招很厉害，仓促之间，他不得不依嬴政之令行事！尽管嬴政尚未亲政，但他的身份还是王，王就是王，古来王的尊严不可侵犯；如果吕不韦不肯拿出兵符，这意味着他不承认眼前的王，而王的尊严也受到了挑战！私下里吕不韦可以拒绝嬴政，但在朝堂之上，他无法拒绝眼前的王者，即使这个王者是他的儿子！
三日之后，王翦点兵完毕，准备随嬴政亲征。前一天傍晚，吕不韦亲自拿了刚刚编撰好的全套《吕氏春秋》原稿交给了嬴政道：
“军旅生活枯燥，大王闲暇之际可以看看，就当打发时间吧！”
嬴政看了看显目的“吕氏春秋”四个大字，突然觉得吕不韦是在提醒他，他是他的儿子，遂将书往旁边一扔，道：
“寡人已经读过了，不必再读！”
“大王都读完了？”吕不韦皱眉问道。
“读了一半，寡人读不下去！”
“大王此话何意？”
“墨家巨子黄蝮杀了自己的儿子，仲父却在《去私》一篇中称赞他是大公无私的人，寡人不以为然；惠子宁愿击打石头，也不愿击打犯了错误的儿子的头，仲父为什么就做不到呢？”
吕不韦一愣，不知如何作答，叹了一口气道：
“天下之大，除了微臣能够敲击大王，与大王抗辩，还有何人敢为呢？天下之人都顺从大王，如果微臣也顺从，大王又如何明白正反的道理呢？微臣一个人反对大王不要紧，如果微臣不反对，天下的人都反对大王，那就是微臣的过错了！”
“仲父自以为善于管理一个国家，故而在《上德》一篇中讲道：‘治理天下和国家，莫过于用德用义。用德用义，没有赏赐人民就会向善，不靠刑罚邪恶也会终止。’仲父真以为德义能够替代赏罚吗？”嬴政又提出了质疑。
“德义不能替代赏罚，但赏罚也不能替代德义。微臣重德义而轻赏罚，旨在让君王明白，赏罚分时有度，而德义却无止境！秦国素来以法治国，但秦法未必适合山东六国，未必能行天下，但德义可以行天下！”
“仲父既然推崇德义仁善，又明白正反的道理，寡人请问仲父，黄蝮与惠施，谁更讲仁义呢？”
“黄蝮杀子，乃为大义，正所谓
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