旧仓失火的第二天，文呈将自己连夜画出来的地基草图，交给牛二。
拆旧仓库、重新做地基，这可不是三两天就能做好的工程。
按照文呈给的大略草图，足够牛二叫过来的几十号匠人、县尉县丞派过来的徭役们忙活好一阵子了。
将图纸给了牛二，文呈便撒手不管工地之事。
周、郑两家，大大小小、老老少少，便吃住在县仓，帮忙做饭、杂七杂八的事务。
工地上，比家里吃的好多了！里面个个都是人才，说话又好听……您是文大人安排过来的伙夫，谁敢得罪您呐？
在您面前，说话可不得好听些么！
不说文大人，就打菜的时候，您那勺子一抖……
饭前莫得罪厨子，否则那唾沫
睡前别惹老婆，不然睡客厅
…………
天天油荤不断、日日管饱饭。
张氏肉铺见天送过来猪大肠，肥肠炖黄豆。味道好、油水大、营养……是个人都明白：高蛋白！
豆腐流水介地往工地送！
至于最后谁结账…文呈是不会管的。
县寺灶房那肥苟，已经引起众官吏的共愤了，就让他减减肥呗！
仓曹苟大人都保不住他——以前是苟大人照顾自己的亲戚，现在众志成城开始建设自家的酒楼，孰轻孰重，咱苟大人拎得清。
人家苟大人号称“沙皮”，又不是号称“沙比”。
…………
文呈还有事情要做，而且很重要：他又盯上了脚背山那块地。
…………
城东脚背山，距离汉安县城五里地。
其山似巨人的脚背，并不高，缓而平；脚背上，足足有近千亩坡地。
背后的鹰嘴峰，陡峭而险恶。
鹰嘴峰与脚背山相连，远看就是一只巨人的小腿、连着脚掌。
脚背山上有溪流、有树林，还有一座庙。
庙里有个老和尚，还有小和尚——两位。
其实，“和尚”是不能乱叫的，就像从“敬事房”出来的，并没有资格被叫做“太监”一样……品级低下，你以为割了孽根就是太监啊？
想得美
脚背山庙里的方殷，只能叫做“主持”、“沙门”。
主持：主管一个小庙日常事务；相当于“经理”
沙门：善于讲解经义、发展信徒。相当于“培训师”、“拉人头”的那啥啥啥。
方丈：这才是“总经理”级别的人物；不一定管一家寺庙，有可能同时管理几家分店。
说直白一点：大寺有方丈、小庙有主持。
相当于：大县是县令、小县是县长。
…………
文呈领着苏剑伍良和鹿犬…算了，佛门净地，还是叫他甘宁罢；
四人于午后赶到了脚背山。
到了山上，只见山门狭小、寺庙破旧。
此时，佛教不兴；得等到东晋南北朝时期，梁武帝才伙同士族，将佛教地位拔到很高的位置。
传统的儒家文化，“体之发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
因此，要求“剃度”的佛教，在汉代就难以做大做强。
临近庙门，迎出来一位小沙弥来
只见这小沙弥十二三岁年纪；圆圆的脸蛋、弯弯的眼睛，给人的感觉不笑而喜，生的倒是喜庆！
小沙弥剃着光头；许是久未刮头皮，头上已经长出来寸许短发，一如后世的小平头。
乍一看，倒是将文呈惊了一下；迎着小沙弥就开口问道：“靓仔，有没有可乐？雪碧也行！”
见那小沙弥还在发呆……你也第一次遇到穿越过来的同伴，惊呆了吗？
文呈再问：“有没有香烟？馋死我了！口香糖呢？”
小沙弥挠挠脑袋，不知道该如何应答……这人咋这么奇怪？明明说的汉安话，怎么偏偏又听不懂呢？
不过咱家小庙，难得来一个客官，不能让他跑了！
小沙弥打个问讯：“阿弥陀佛，施主可是来敬香？
……哎，白高兴一场！
看来自己，注定是孤孤单单的来到汉末了！
…………
文呈进了庙门，苏剑掏出一块香皂，将就着小沙弥奉上的水盆，净手。
三人也轮流用香皂洗了洗手，看得那小沙弥双眼发直
……啥东西？这么香？闻起来很好吃的样子。
来到大殿，文呈也懒得管大殿里供奉的是哪路神仙。苏剑又从褡裢中掏出一盘香来，支起托盘支架，点着了那盘檀香。
香烟袅袅、微细而执拗的香气渐渐弥漫开来；让人闻着，心境一片祥和、那幽幽的淡雅香味沁人心脾。
只感觉天地悠悠而不用沧然、更不用流鼻涕…
就是熏得有点想打喷嚏
…………
焚香、礼佛，上礼…是捐功德！
俗人一个
文呈让甘宁掏出几颗金豆，悉数放进功德箱
叮当一声，那小沙弥抽抽一下；叮当又掉落箱中一颗金豆，小沙弥再抽抽一下……
人家掏钱的甘宁都面不改色、浑不在意，你小屁孩抽抽个啥？
甘宁也是实诚，掏出的金豆足足有五六颗。当甘宁欲将最后两颗金豆放入功德箱，被文呈一把抢过。
“小师傅，可否请教几个问题？”文呈似笑非笑地看着小沙弥。
“阿弥陀佛，施主只管问来”大客户当面，还有啥不能让人问？小沙弥告诫自己。
“小师傅法号？”
“小僧唤作尘了”
“今年贵庚？”
“小僧年方十二”
……文
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