唐代贞观年间，李世民十分重视吏治的清明，百官各显其能，使大唐迎来了盛世。
期间，人均粮食众多，价格极低。
因此，大唐百姓衣食无忧，幼有所学，老有所依。
大唐贞观初期，经历了隋末的战乱，中原处于百废待兴的关键时期，然而西南的吐蕃、西方的吐谷浑、西北的突厥、北方的薛延陀、东北的高句丽，都对中土大唐产生严重的威胁。
内忧外患之中，唐皇李世民引导着大唐艰辛的从大乱向大治迈进。
然而，战乱中壮大起来的邪魔外道不甘心被大唐压制，它们利用各种方法祸害百姓，蛊惑人心，试图让中土重新回到混乱之中。
与此同时，一股上古妖力量正在慢慢的苏醒过来。
话说上古时期，曾经被视为中原部落之首的炎帝部落因为种种原因逐渐衰弱。
而在东夷的土地上，一个以妖魔组成的部落--九黎，在他们的大酋长蚩尤的率领下，终于统一了绝大部分东夷部落，成为天下最强大的部落联盟。
无可避免，九黎的目光最终还是落在中原的土地上，向着炎帝部落伸出了魔爪。
炎帝部落虽竭力抵抗，最终还是被驱逐出了中原。
当时看来，九黎族即将成为中原大陆新的主人。
但是，被九黎打败的炎帝部落并没有放弃，北上与黄帝轩辕部落成功结盟，共同对抗九黎的妖魔。
之后双方进行了连番大战，由于九黎族人各个都有有妖力，在打斗方面占有绝对优势，炎黄联军虽然英勇奋战，却仍然不是九黎妖族的对手，好几次险些全军覆没。
在这紧急的关头，黄帝求助了天神，还得到了天神的支持，在最后的涿鹿战场上，炎黄联军在天神的帮助下取得了最终的胜利。
九黎族酋长蚩尤被杀，它的手下，逃的逃，死的死。
黄帝将蚩尤的尸体分为两半，分别被封印在不同的地方。
九黎族的主要成员被驱逐出三界之外，大批九黎军作战的妖魔被处以严厉的惩罚。
久而久之，到了贞观年间。
天界和魔界都已经化作了传说故事，而那些逃跑了的九黎妖魔，还留在人间。
而在人间，人类和妖魔的力量似乎达成了一种平衡，人世间太平盛世时，妖魔们大多藏于山林，人间战乱动荡时，各色妖魔也会出来兴风作浪。
贞观十年，西南的吐蕃、西方的吐谷浑、西北的突厥、北方的薛延陀、东北的高句丽的作乱，使那些妖魔鬼怪又出来为祸人间。
天界注视着人间的变化，但是却不能直接插手干涉。
在当时有斩妖除魔的只有佛教，为了让百姓都有抵抗妖魔之能力，李世民大力推崇佛法。
之外，还有一媲美仙界的地方，叫做天门山。
天门山中以剑术著称，天门山弟子可以腾云驾雾，御剑飞行，有斩妖除魔之功法。
相传天门山高入云霄，是上古时期一个与世无争的部落，为了不被世间战争所打扰，天门山被天门首领使用法术隐去下部，只有穿过云霄的上部。
山顶之上有古建筑，堪比皇宫内院，被称为天门宫，是天门山弟子居住习武之地，也是通往天界大门的所在。
天门山上植物自行生长，泉水甘甜永不枯竭，可谓是取之不尽用之不竭。
最主要的就是山上的时间是静止，所以天门山弟子几千年来，相貌不改，依然保持在二十几岁。
他们不是神仙却类似与神仙，不像神仙有那么多的约束，看不了正在苏醒的九黎势力，对人间的所作所为，所以他们经常下山，和佛教一同斩妖除魔。
他们的行为得到百姓的认可可爱戴，同时也被唐皇李世民看中，弟子们被世人称为天门山剑仙。
“安静安静，你这样会影响我说书，我要是说不好了，你们也听不舒服。”
一街边说书先生，对下面一个拿着树枝乱挥舞的年轻人说到。
那年轻人将树枝扔到一边，对那老头说道：“我这不是听得入迷了，以为我就是天门山的剑仙，一时忘我，对不起，对不起，您继续。”
人群中的那个少年，二十刚出头，身穿布衣，稍微有些破旧，但也遮不住他那卓尔不凡的英姿，五官轮廓分明而深邃，剑眉凤目，鼻正唇薄。
身材瘦小却又看着有力，身高足有六尺（唐朝一尺为30厘米，六尺为1.80米），他的背脊挺直，发丝纤细。
虽是平民，但也透露着一种高尚的气质。
此人名叫李乘风，从小就没有见过父亲，一直和母亲相依为命，在清河镇开了一家酒楼，专门为进京之人提供住宿，赚的不算多，但足以丰衣足食。
清河镇在长安城外百里处，是进京必经之路，所以带动了这个镇的经济。
至于李乘风为什么叫乘风，那是因为他的父亲是一名小将军，跟随唐高祖李渊起义，打仗走的那一天，正好是李乘风出生的当天。
那天外面划着大风，李乘风的父亲乘风而去，之后再也没有回来，所以他得名为李乘风。
“乘风，乘风，你娘到处找你呢，你在不回去，今天你又少不了一顿毒打！”
李乘风听后急忙起身跑向喊话的人，问道：“我娘不知道我来这里听书了吧？”
前来找李乘风的人，是李乘风从小的玩伴，叫石头。
之所以叫他石头，是因为他的脑子十分的简单，李乘风让他做什么就做什么，从来都不问为什么
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