曲裾深衣是汉服深衣的一种，秦汉时期常见服饰。
即使是在诸夏，秦汉之后穿着的人也比较少了。
在以后的朝代也只有在重大典礼的时候才会穿戴。
现今的诸夏真正的曲裾深衣其实已经失传了。
只有在秦汉时期的墓穴之中才偶有实物出土。
但眼前的男子竟然穿着曲裾深衣，这怎么能不让陆远感觉震惊万分。
“诸夏与特奥蒂瓦坎的联系这么紧密吗？”
“特奥蒂瓦坎与诸夏到底是什么关系？”
怀着种种疑惑，陆远查看起棺中的物品来，他希望从这些物品中知道棺中之人的身份。
陆远很快就在石棺中发现了两样重要性的物品，一件是一枚金印，一个是一张铁卷。
陆远取出金印和铁卷。
金印上篆刻着“征东将军”几个篆字。
这是一枚标准的诸夏古代的将军大印。
“这位难道生前是一名诸夏的将军，可是一名诸夏将军怎么会被安葬在太阳金字塔内呢？”
怀着满心的疑惑，陆远把目光转向了铁卷。
这个铁卷很像是诸夏古代的丹书铁券，不过上面的内容却完全不同。
陆远惊讶的发现铁卷上刻着的竟然是《道德经》的全文。
在文章的最后，陆远终于看到了一个名字——“卢循”。
这一发现再次让陆远震惊不已。
“卢循”这个名字对普通人来说自然是很陌生的，但对了解历史的人和对道教有所研究的人来说就不陌生了。
卢循是东晋末年道教五斗米道的著名领导人物。
他和孙恩一起领导了东晋南朝时期规模最大、历时最长的一次道教大起义。
五斗米道与道教的其它教派差距其实非常大的，它原本是道教所有派别之中最富有战斗力的。
与一般人印象中的道教不同，在孙恩卢循大起义之前的道教一直是一神教。
他们的最高神被称为昊天上帝。
昊天上帝之下才是大家耳熟能详的三清。
而现在诸夏人熟知的天庭玉帝这些其实跟道教都没有什么关系，这些都是佛教创造的神灵。
五斗米教的创派祖师叫做张道陵。也就是大家熟知的“张天师”！
五斗米道从创派开始就梦想着在诸夏建立地上神国。
他们也一直在发展势力，进行不断的尝试。
首先进行尝试的就是三国时期的张鲁。
他趁着东汉末年战乱之际，成功占据了汉中及其周边地区割据一方。
不过他的治理模式却与其他军阀完全不同。
他完全按照教徒组织来管理一方，实际证明效果其实蛮不错。
但张鲁一直没有能够做大，后来曹操率军进入汉中后，张鲁就选择了投降曹操。
到了北方之后，五斗米道受到了曹操的支持，很快在整个北方传播开来。
五斗米道当时转而开始与曹魏合作，寄希望于通过曹魏建立地上天国。
司马家篡魏时，当时的五斗米道还起来进行了一番抗争，不过很快就被武力镇压下去了。
面对司马家的血腥镇压，五斗米道并没有低头，他们转而开始寻求依靠自己的力量建立地上天国。
到了东晋末年，五斗米道经过一百多年的发展已经深人人心。
尤其是到了孙泰时期，五斗米道已经拥有了上百万的教众。
为了推行自己的一神论思想，五斗米道开始在各地摧毁其它各种鬼神庙宙。
并且把全国划分成了三十六功都，并制作了神印。
五斗米道的快速发展引起了东晋和五胡的注意。
各国开始默契的镇压五斗米道。
眼看形势不利，孙泰准备提前起义。
可惜在起义的前夜发生了意外，孙泰居然被东晋朝廷给杀了。
一时之间五斗米道的三十六功都们谁都不服谁。
群龙无首之下，起义之事只好搁置。
孙泰死后，他的侄子孙恩逃到了海岛上，继续潜伏准备发动起义，建立梦想中的地上天国。
这一等就是十几年。不过机会总算还是来了。
399年，东晋实际统治者、晋简文帝之孙、会稽王太子司马元显下令征发江东八郡“免奴为客者”，以充兵役，结果引起骚动。
孙恩趁此机会便率领百余人登陆，与各地的教徒汇合之后很快发展到数万人，并且攻陷了会稽。
这时，各地应征的奴客和广大破产农民纷纷响应；占有奴客的江东八郡地主因利益受到损害，也乘机“一时俱起”。
江东八郡很快为起义军所占有。东晋政府见起义军声势浩大，急忙派北府兵前往镇压。
为了避免损失，孙恩率领群众二十多万人退回海岛。以后，孙恩先后三次登陆，大败晋军，曾兵逼建康。
在孙恩发动起义之时，五斗米道的各大功都也在各地发动起义进行响应。
起义引起了当时各国的极大恐慌，各国纷纷联合起来镇压五斗米道。
北方地区的起义很快就被五胡联合绞杀了。
在南方东晋的孙恩，则一直在与东晋交战。
402年，孙恩最后一次登陆，在进攻临海时，不幸失利。
走投无路之下，孙恩选择了投水自杀。
孙恩死后五斗米道仍然号称有戴甲十万，实力仍然很强大。
经过一番争斗孙恩的妹夫卢循获得了最高指挥权。
在卢循的率领下，五斗米道的大军继续转战各地。
404年，卢循率领义
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