第三十九章:冒充圣人。
所以我现在必须知道，他们所传承的究竟是不是真实含义的儒家文化。还是说那种万般皆下品，唯有读书高。两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。如果他们是这样的思想观念，那我还是改变一下他们的想法观念，然后再稍微印证一下经文就可以了。这就叫‘投石问路’。不管正理还是歪理反正都是理，而地球最不缺的就是理。
不过我老是忘记了，经常给自己挖坑一直都是自己的习惯，而且好像已经改不掉了呀！怎么办？如果所有的问题是能够用道理来解决的话，那世界哪有那么多矛盾啊！
子孟:“师尊，弟子有一事不明，请师尊解惑”！
我:“子孟请讲”！
子孟:“前些日子，我周游其他国家时，见到我国遗留在外的宝物‘秉心铜镜’，便将其买下，而回来后无偿捐献于帝国。弟子仅仅是推掉了帝国给予我的嘉奖，为何师尊认为我做的不对”？
我:“子孟，若是有一天，一个普通人，也遇见了我国宝物流落在外。他把自身所有财产全部花去，将其买回国内，交于国家。请问，此人是否该接纳国家给予的嘉奖”？
子孟:“既然已经身无分文，自然可以接纳国家嘉奖”。
我:“他若接受嘉奖，别人便会嘲笑他，说你子孟花了大价钱带回来的宝物都没有接受嘉奖，他怎么好意思接受呢？于是你这么做无非产生两个后果。
第一，让别人以后再也不敢把宝物带回国内。第二，有人带回了宝物，可除了名声，收获不到任何有用的价值。甚至可能会另自己穷困潦倒，如何敢让自己再做好事？
所以，你再好好想想，你做的可对”？
子孟:“弟子愚昧，是弟子错了，谢师尊指点迷津”！
我:“知错能改，善莫大焉！子孟做的很好”！
先是内心松了口气，还好不算太固执，不然就很难解决了。特别是这种没有正确答案的问题，那才是最可怕的，有时你争论一辈子可能都没办法说服一个人。我可不想留在这里一辈子啊！而后也是感慨，有时读书并不能真正了解人情世故，只有经历一下红尘世界，才能知道世界是什么规则。
子孝:“师尊，弟子也有一事不明，请师尊赐教”！
我:“子孝请讲”！
我都有点庆幸提前点名，知道了他们的称呼，不然如何能够说出他们的名字呢！
子孝:“师尊刚才提到了有用的价值！那弟子想知道一下，我们学习儒家的价值在哪里体现”？
我:“儒家以仁义礼智信的思想为核心，所以很多人以为只要是做到了这些，便是儒家最高境界？错矣！
你们要先看看‘儒’这个字怎么写的，人之需。故而儒家真正要做到的是解决人存于世界上的终极关怀问题，我们要做到的是，了解别人的需求，并且有能力满足别人的需求。最后再以仁义礼智信为主，替他人解决终极关怀问题。
所以儒家十三经里面，《孟子》开篇就有说道，王何必曰利，亦有仁义而已矣！《论语》中，也有提到为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《易经》中，利者，义之和也。
这些都能看的出来，其实每个想要成就大业之人，必要仁与义当先，礼为表达，智与忠做事，信以做人。只要能够做到这些，何愁大事不成”？
子孝:“弟子愚昧，请师尊指点。儒家是否应该争名夺利乎”？
我:“功名利禄不可争，但可造。但造功必要美名功，造利必须永恒利，造名必传不朽名。故而你若是创造一大功劳，数万年过去了，世人依旧在歌颂着你的美名，赞美着你的功德，你又何必去争夺眼前的蝇头小利？
所以日后你们若是要解决他人的终极关怀问题，必须想到，这样子的解决方法，数万年后，世人是会骂我还是赞美我。若是赞美，那便放开手脚大胆去干。可若是觉得做了这件事后，不到三五年便会被戳脊梁骨，那么不管利益有多大，都绝对不要去做这件事。
儒家所学，便是要尔等多学一些可以预算到未来时空的精神境界。你用未来的目光看待如今的事物，你的错误才会减少，你真正的功名利禄才会不请自来。这就是尔等来到这里学习儒家思想的真正意义所在，可明白了”？
别再问啦！再问要词穷啦！我仅仅在这里冒充一下你们的师尊而已，何必要把我脑袋瓜给榨干呢？心还是有点慌，但是最后依旧是稳定了情绪，然后慢慢的整理出思路回答着。
众弟子:“弟子谨记师尊教诲”！
子孝:“谢师尊指点迷津，子孝明白该怎么做了”。
我:“嗯！子孝可还有疑问”？
挖，继续给自己挖着坑，反正挖一米深的坑是挖，挖十米深的坑也是挖。少挖不如多挖，最多把自己彻底埋下！
子孝:“师尊，若是有了权力地位，是否会被万丈红尘所感染”？
我:“学问之道无他，求其放心而已矣！这就是为什么你们必须先学习，而后学以致用。
普通人在大草原上放牧的时候，羊丢了，马丢了，牛丢了都知道找回来。你们在红尘世界放心的时候，心丢了难道不知道怎么找回来吗？
所以为什么我们要活到老，学到老。只为时时保持属于自己的那颗本心，不忘初心，方得始终”。
子孝:“师尊圣言，弟子谨记”！
就这样，又解决了一个问题。
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