守一
夫守一之道，眉中却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田。中丹田者，心也。下丹田者，脐下一寸二分是也。一有服色姓名（出《黄庭经》中），男子长九分，女子长六分。
昔黄帝到峨嵋山，见皇人于玉堂中。帝请问真一之道，皇人曰：长生飞仙，则唯金丹；守形却老，则独真一。故仙重焉。凡诸思存，乃有千数，以自卫率多，烦杂劳人，若知守一之道，则一切不须也。
仙师曰：凡服金丹大药，虽未去世，百邪不敢近人。若服草木小药，饵八石，适可除病延年，不足以禳外祸，或为百鬼所枉，或为太山横召，或为山神所轻，或为精魅所侵。唯有真一，可以一切不畏也守一法，具在《皇人守一经》中。
太清存神炼气五时七候诀
夫身为神气，为窟宅。神气若存，身康力健；神气若散，身乃谢焉。若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若具，长生不死。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海；气海充盈，心安神定。若神气不散，身心凝静，静至定俱，身存年永，常住道元，自然成圣。气通神境，神通性慧，命注身存，合于真性。日月斋龄，道成究竟。依铭炼气，欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心净虑。气海若俱，自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候，神灵变化，出没自存，峭壁千里，去住无碍，气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然?颜驻色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人，天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦，要吃但吃，须休即休，自在自由，无碍五时七候，入胎定观耳。
五时
第一时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。
第二时，心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。
第三时，心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。
第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。
第五时，心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。
从此已后，处显而入七候，任运自得，非关作矣。
七候
第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。
第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。
第三候，延年千载，名曰蚻人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕霞，彩云捧足。
第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。
第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。
第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。
第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真。
造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。
今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵？但守愚情，保持秽质，四时迁运，形委色衰，体谢归空，称为得道，谬矣！此胎息定观，乃是留神驻形，真元祖师相传至此。最初真人传此术，术在口诀，凡书在文，有德志人方遇此法，细详留意，必获无疑，贤智之人，逢斯圣文矣。
药王医龙
相传唐太宗贞观年间，一日，玉皇大帝在灵霄宝殿早朝，众神三呼万岁，参拜已毕。玉皇大帝危襟正座，高居深视，对群神曰：“众卿有事早奏，无事卷帘退朝。”言毕，只见巨灵广法天师急急出班奏道：“启禀陛下，太子耳病愈来愈重，昨晚又疼得一夜未合眼。”玉帝闻奏，大怒：“御医都那里去了？难道白吃俸禄不成？”巨灵广法师慌忙答道：“御医守护，寸步未离，方药用遍，就是不灵。”玉帝环视左右，忙问：“众卿可有良方？”只见各路大仙面面相觑，紧锁双眉，搔头挠肋，摇头不语。沉默良久，忽然，太白金星出班跪奏：“陛下勿忧，臣荐一人，保能治愈太子的病。”太白金星是玉帝殿下一位老臣，人情练达，足智多谋。一看太白金星出奏，必有良方。玉帝即刻转忧为喜，急切问道：“老爱卿荐举何人，快快奏来。”太白金星道：“下界大唐华原孙思邈。此人医术非凡，唐太宗亲封真人。”玉帝以为那路名仙神医，原来是一凡间俗医，不大高兴地说：“老爱卿，你老糊涂了。天宫神医尚无良方，下界肉眼凡胎，哪会有如此能人？火烧眉毛，老爱卿再莫要开玩笑了。”太白金星赶忙回道：“孙思邈虽出身贫寒，但论医术，天上人间，当今没有第二个。为龙子治病非同小可，臣断不敢当作儿戏。”玉帝说：“何以见得？”太白金星接着说：“臣亲眼所见。”
原来昨天太白金星值日，忽听下界哭声震天，悲声大放。太白金星急忙拨开云头仔细察看，只见耀州五台山下，几个人抬着一口白木棺材，后面跟着一位老妇人。只见老妇人仰面捶胸，嚎啕大哭，悲痛欲绝。正行走间，碰见一老者，
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