第二百六十章土石之变
一连几日过，龙飞与萧雅轩可谓把精力皆放在了孩童身上，皆放在了孩童的适龄儿戏上！
其二人因没有子嗣，从冒种意义上说真不了解孩童的内心动向，这样怎能切身体会到孩童的欲念行为，真没有感同身受一说啊！
西夏国存在于什么时代，那个时代的人们都在做什么，孩童们能玩到电脑手机吗？
哈哈，当然科技还没有发展到如此程度，那个时代的乡民们除了周而复始的耕种农田就是应对偶发战乱。
真如现代人听过的一个简洁含有一定侧面意义的记者采访故事，什么故事，怎么个简洁法，怎么还有了侧面意义？
话说一位生活在大都市里的记者，因工作需要进入到了属于其国最为落后闭塞的村落采访，其的问询采访是没有图像作支持的，因为哪里山高林密没有卫星信号，导致了记者采访只能作以抒写记录！
其进入乡村后见一个放牛娃牵着一头牛刚想放之，其便主上前问之：“孩子，你衣衫不整的还要放牛啊，草丛中蚊子多多，你就不怕蚊虫叮咬吗？”
孩童道：“蚊虫叮咬，我不怕，因为我想生存，想娶媳妇必须得放牛！”
记者道：“你放牛的目的难道就是为了生存娶媳妇吗？”
孩童道：“我放牛是为了牛每日能吃到最好的草料，能以最快速度长大，牛长大了就能卖钱，有钱了我就能在几年后娶媳妇！”
记者采访在继续，其道：“孩子如果你娶媳妇了，你还有什么理想啊？”
孩童道：“理想，那还用说吗，当然是让媳妇为自己生娃了，越多越好，有子就有孙吗！”
记者接着道：“孩子到那时你以经是成年人了，你会给你的孩子规划什么人生路线啊，你有没有想过啊？”
孩童道：“那还用想吗，简单得很啊，儿子接着放牛，只要放牛就会如我一样什么都会有，家，媳妇，孩子！”
记者采访还能继续下去吗，其被孩童的一番回答给答个哑口无言，其实最为真实的并不是二人的对话。
最为真实的是记者在开始询问孩童时，孩童根本就不知记者是干什么的，记者这个称呼是与其一生无交集无关的。
孩童受地域生存环境所限，记者可不是，其当然内心有辨知感知能力，其从孩童的说话间并没有感知到孩童内心的压抑及不乐观，而且似乎恰恰相反，孩童的心态似乎相比自己要开明乐观。
记者不时反思了，牛娃与自己的一世有区别吗，谁内心生存感知更幸福啊，从不同角度出发，自己虽然生存于大都市，虽然见过经历过孩童没有心里认知的世事，可真的就幸福吗？
记者得到了结论是因眼界决定个体欲念，欲念与幸福感知有时真是背道而驰，孩童的心态就是最好的证明，自己的一世感知真就与孩童无法比拟之，幸福感知是有客观因素条件相对的。
牛娃不幸福吗，因其欲念单调简单，谁敢说其一生不幸福，因为牛娃其每天在心态乐观的放牛！
这故事虽然简短，但确确实实的反应出了时代背景下的一部分人的生存环境，反应出了一部分人的认知范围，也反应出了欲念心态的感知与否！
三界山中的西夏乡民们何尝不是生存于一定时代背景下哪？
在客观因素条件下真没有什么儿戏啊，他们在掷土时虽然偶有互伤情况，但大多时候内心是幸福愉悦的，不是吗，如果你经历过，你就会一样体会到！
龙飞与萧雅轩虽然经历得相对多，可其二人还真为孩童们之事犯愁了，何以解忧，唯有溜溜！
二人可谓走出了家院，溜溜现对于二人来说是真真切切的惬意。
溜溜不但使二人的心情愉悦，愁事也随之有了转机，不时山间出现了一位少年正在用弹弓主寻树间飞鸟而打！
“什么是转机，什么是心有灵犀？”
龙飞及萧雅轩可同时通过打鸟少年手中的弹弓得到了启示，那弹弓何尝不如孩童的手臂啊，那弹丸不就是孩童们互抛的土块吗？
唯有不同的是针对的目标发生了改变，孩童们抛土块是针对孩童，弹弓射出的石子是针对飞鸟！
对，对，改变不了孩童们现有的抛土儿戏乐趣，可以主改抛土的形式及目标，弹弓射出弹丸能打鸟，能驱赶小型动物，何尝不是一种特殊性护身技能哪？
现孩童们掷土形式完全可以改换成弹弓弹丸形式，熟能生巧，勤能补拙嘛！
二人相互点了点头，什么是默契，点头就是一种默契，想法有了共识，夕阳无限好，西天边出现了红红的火烧云，好心情看美景，坐青石背肩倚，这就是幸福的感知，真可谓是悠哉悠哉！
方法想好了，具体如何实施就不成问题了，第一、孩童们的掷土与弹丸如出一辙只是目标发生了改变，这改变是向好的方向改之，不但孩童们会接受，众家人们一定也会支持的。
第二、新的儿戏初期开展一定会有阻力或不被接受，所以初期演练习玩时一定要考虑到目标的简易性，那目标一定不是飞鸟，孩童们如果初试犯难就不好进行下去了。
第三、那就是孩童们学练要有整体性，眼前的孩童用弹丸打飞鸟都不是问题，其完全可以做一时的指导领导者。
第四、万事一旦有了整体性，那对于一部分随意性强的孩童来说就会产生不自在及逆反心理。
这学练想达到预期目的
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