您看了这话一准的纳闷，怎么生个孩子还nong出砖头瓦块儿了。甭着急！您听我解释。所谓“璋”在古代是极好的yu石，“瓦”是funv纺车的零件。您要还不明白，那您瞧瞧鲁迅先生给您解释的，怹说：“生个儿子，便当作宝贝，放在netg上，给他穿上好衣裳，手里拿块yu（璋）玩玩；生个nv儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）noong。”
明白了吧！男孩nong璋、nv孩nong瓦，谁贵重、谁便宜一目了然，所以后来对生男生nv就有了说法，是男孩是“nong璋之喜”，是nv孩是“nong瓦之喜”。要不怎么曹雪芹当年写《红楼梦》给一半大小子起名叫“宝yu”哪。呵呵，这是笑谈。
说起重男轻nv在古代，那可是相当的深入人心，“母以子贵”可不光是皇宫内院的事，平民百姓谁家媳fu生了儿子，那可是占着房子趟着地“收成”，当媳fu从此说话算数。不服咋的，生个儿子我瞅瞅啊。
有人就常常在想，无论是重男、nong璋，还是轻nv、nong瓦，总得有个来由啊。横不能老祖宗光着屁股刚从树上下到地面就nong璋、nong瓦的吧。这里边一定要个“盐打哪儿咸、醋打哪儿酸”的事儿。
想来想去，想出点men道，一定是孟子他老人家，当年看了《诗经?小雅?斯干》里的这颂诗后，一琢磨，敢情生了男孩放netv孩儿给个瓦noong。得，这yu肯定是比瓦值钱哪，推理而论那nv孩也一定不如男孩金贵，而且男孩带把儿，还肩负着传宗接代的使命哪。
琢磨来，琢磨去，孟子是越想越有对，越想越有理。不是男孩nong璋值钱，而且还负有使命吗！咱也整个道理出来，给后代子孙立立规矩。于是，孟子结合男孩使命的实际，便立了“不孝有三，无后为大”的规矩。写进了《孟子?离娄上》上：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。估计，当时孟子当时是太兴奋了，只说了不孝有三，无后为大，其余的老二和老三忘了提了。
就这么着，后事的子孙便整天想着《诗经?小雅?斯干》里的nong璋、nong瓦，惦记着《孟子?离娄上》“无后为大”。
为了生儿子，皇帝和三宫六院白天夜里的忙活，百姓的娶妻纳妾的三番两次地招呼，执行孟子的指示，坚决杜绝“无后为大”现象，而且贴出告示“为了人类的繁衍贡献力量”。
这么一来二去的折腾也不是常事，而且老有人为“这不孝有三的后两个是什么啊”，一时间大家犯了难。到了汉朝赵岐哪，他给补充解释了：“不孝者三，一曰阿意曲丛，陷亲不义；二曰家贫亲老，不为禄仕；三曰不娶无后，绝其袒祀。三者之中，以无后为大。”
意思是说：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
从打赵岐给“不孝有三”做了补充后，这三种不孝可就列如各朝的法律了，而且有些还是列入“十恶”的内容的。照我看，人家赵岐给补充的三条不孝，除了第一条是孟子定的以外，其余两条可是赵岐的原创。别说，还真有点jing神文明的味道，起码这赡养父母一条就是。
“不孝有三”的事有些调侃，但可都是有据可查的。您看完一乐就是了。其实，儿子、姑娘都一样。您光给大胖小子“nong璋”了，保不齐那“璋”就得溜人家那nong“瓦”的那去。
世界银行2o1o年布的报告显示，北京男nvxing别不平衡状况的高峰期生在1995年，但随着城市化的进程，“重男轻nv”已不是主流。
报告指出，其他一些省份也于2ooo年出现类似趋势，人们因此产生这样的希望：在对待nvxing后代方面，中国整体上可能已经生了转变。而英国《金融时报》今晨报道称，是城市化和高房价改变了中国家庭传统的“重男轻nv”的偏好。越来越多的父母表示他们更愿意选择生nv儿。
报道称，居高不下的房价导致了这一转变，而本周一开始的全国人口普查将验证这一转变。“按照传统，中国父母应该给儿子准备一套婚房，可是现在的高房价让很多父母很是为难。”文章一针见血地指出。
报道认为，城市化加大了养育男继承人的成本，同时削弱了有儿子的优势，如下田劳作，以及赡养年老的父母。“不光是一套房子的问题。”文章写到，“男孩的教育成本和结婚成本都给普通的中国家庭带来巨大的经济压力。”
哥伦比亚大学商学院教授、经济学家魏尚进九曾从经济学角度解释过现在的男nv结婚：在男nvxing别比扩大的前提下，很多生男孩的父母都会着急，但他们只能靠储蓄致富，其储蓄率会随着当地xing别失衡的上升而上升，而nv方则不尽然。男nv比例失衡最终导致了中国储蓄率过高。而储蓄率过高的背后，就是中国人生活质量降低的无奈。
要想改变这个尴尬的局面，社会学家指出，先必须
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