关于这个问题，李羽申曾刻意在网上查了一下，得出的结论也是不尽相同，世界上有三大宗教，分别是佛教、基督教、伊斯兰教，关于佛教和伊斯兰教的创始人，历史上真实存在，唯独基督教的创始人耶稣，人们对他的历史真实存在，有着巨大的争议，有人说，救世主耶稣不是神明，而是一位普通的凡人，家住巴勒斯坦北部伯利恒的拿撒勒小镇上，在家中排行老大，底下还有三个弟妹，因家境贫寒自幼未能受到正规教育，父母是虔诚的犹太教信徒，每年去耶路撒冷诵经朝拜，总会携带着耶稣一块儿前往。后来，耶稣创立基督教，率十二门徒云游四方，奔波传教于巴勒斯坦各地，试图重建繁荣的大卫王国，他的布道说教，给广大贫苦民众带来了福音，激励着他们的斗志，但却引起罗马统治者的仇视，以背叛罗马的罪名，将他钉死在耶路撒冷东郊橄榄山的十字架上。同时，有人则认为，历史上并没有耶稣这个人，他不过是人为塑造出来的救世主而已，一个没有生命的偶像，不是耶稣创建了基督教，而是基督徒臆造了神明的耶稣。关于耶稣的生平事迹，多数来源于《新约全书》，该书是基督教产生一个多世纪以后才成书的。
对此，姜媛阐述了一些她的看法，众所周知，就像佛教认为历史上有释迦牟尼这个人，基督教也认为耶酥确实存在，根据《圣经》中“马太”福音的说法，耶稣生于犹太王希律时期，而希律死于公元前四年，所以耶稣的生年不会晚于这一年，另外耶稣在三十岁左右开始传教，后被犹太罗马总督彼拉多判处钉十字架而死，彼拉多的执政时期，是从公元后二十五年到三十六年，一般认为，耶稣死于传教后不久，也就是公元三十年左右。
姜媛自称是无神论者，不信教，也不信上帝，更不相信这世上有什么神仙，可能耶稣的确真实存在过，但他一定不是上帝，只是人们把他神话了而已。但那又怎样?大多数信教徒不过是想给自己的心灵找个寄托，以至于在做了坏事之后，希望能够通过忏悔来让自己的罪孽消散一点，其实他们也不信上帝，只是没办法原谅自己以前犯下的错，所以才会想到这个方式，好让良心得到一些慰藉，有句话对她印象特别深刻，要么年轻时活的足够坦荡，要么年轻时忏悔的足够虔诚。
“许多人会在生活中把《圣经》当做精神支柱，去践行里面的善行，这样的人我见过不少，他们的内心善良而平和，对身边的人也总是传递自己的善意，但如果只是盲目去相信宗教，不去践行，一味的祈祷而不付出努力，反倒成为了迷信，这是一种不好的行为，迷信会使人丧失生活的乐趣，成为行尸走肉，如果你相信《圣经》，就应该将其中的教义和生活哲理变成鼓励自己的力量，倾听先贤的声音，反复思考自己的内心，在这个物欲纷杂的社会，能够用里面的力量保持一颗理性而干净的内心，倒也不失为一种方法，拿破仑说过，该书里面有着无穷的宝藏，有无上的宝训，以及神秘的力量，能感人之心，慰人之灵，它不是死书，乃是活物，具有一种大能，顺之者生，逆之者亡，实为一部胜过万书的宝书，就连伟大的先贤中山先生也曾说过，《圣经》告诉我们，你们的光要照亮别人，使大家都能够知道自己应走的道路。”说这些话的时候，姜媛脸上的表情十分严肃，绘声绘色，激情满怀。
一旁，李羽申屏息凝气，聚精会神的聆听着姜媛的真知灼见，禁不住感叹其卓识远见，入木三分，真可谓妙语惊人，并且能够从中感受出，这妮子对圣经的研究似乎远远比他理解的要深透的多得多啊，一时目瞪口呆，两眼离奇般的盯着姜媛，告诉她说，他最喜欢的是《传道书》，里面的智慧，大多数是普世性的，不同信仰的人都能够认可，没有浓浓的鸡汤味，更没有特别的宗教气息。
传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空，人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢?一代过去，一代又来，地却永远长存，日头出来，日头落下，急归所出之地，风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道，江河都往海里流，海却不满，江河从何处流，仍归还何处，万事令人厌烦，人不能说尽，眼看，看不饱，耳听，听不足，已有的事，后必再有，已行的事，后必再行，日光之下，并无新事。岂有一件事，人能指着说这是新的?哪知，在我们以前的世代，早已有了，已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。我传道者在耶路撒冷作过以色列的王，我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦，我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风，弯曲的不能变直，缺少的不能足数，我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事，我又专心察明智慧狂妄和愚昧，乃知这也是捕风，因为多有智慧，就多有愁烦，加增知识的，就加增忧伤。
不在讨论这些，两人心里犹豫着，到底要不要将樊申严叫醒，这时樊伟光走了过来，冲着二人挥了挥手，
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