张郃见情势危急，又知自身魂力恢复不多无法切实帮到关羽他们什么，但却无法坐视不理，才知险而为之。
惜知这是无用功，想要阻拦现在的兀突骨，凭他只是痴人说梦，土壁上出现了网格状的缝隙，似是被无形之刃切分成了块，而后被兀突骨随意一挣便毁倒，一个一个土石方块，如同一界之基石，只不过这时候却被打回了原型，不显得美轮美奂，也没了生机。
而兀突骨自然是不介意的，只是反目而来看了张郃一眼，然后收回目光，就单只这样也够吓住张郃了。
继续走向马超他们，曹丕抬平了天子剑，手腕手臂尚且在抖着，脸色依旧淡然，显而易见不是因为害怕什么的，两眼决然，手则安定，思想觉悟有了，自然没了畏惧。
曹植走了过来，也拿这一柄君子见，侧首看了曹丕一眼，随即收回。
“兄长欲独往乎？”
“不可乎？”
“弟不敢拦，且望先行一步”
曹植不待曹丕再多分说，已是走出脚步，紫骍马隐约成形，将他驮起，碎蹄慢点，却在新下的花海间走出一圈一圈的波纹，直如在水行舟，反而稳若履地走卒，兀突骨示下，则寸步难行，脚步迟滞不得尽，身体僵直不能动，尽是在此间曹植所设的困阵里。[技能：逸步绝章——取材自《三国志》《释常谈》《太平广记》《世说新语》，陈思王植字子建。年十岁馀，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，柰何倩人？”时邺铜爵台新城，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。文章多谓之八斗之才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”曹丕曹植同辇出游，逢二牛相斗，一牛不敌，坠井而死。曹丕即下诏令曹植赋死牛诗，走马百步，成四十言，且诗不得出现牛、井、斗、死等字。百步跑完如未成则加斩刑。曹植策马而行，拿着笔就吟出：“两肉齐道行，头上戴横骨，行至凶土头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟，非是力不足，盛意不得泄”。诗成，走马百步还未完。“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”]
曹丕身为其兄，自不能让曹植‘专美于前’，又或是身为人兄的自尊，无法任由曹植身在他前，自然是强行再起帝阶，一步一步走了上去，而文章华国，天资难复，身为允文允武之人，曹丕定是不会如同一般文人那样，俗话说的‘百无一用是书生’，实则在唐宋之前根本不同，而曹氏三人，意即曹操、曹丕、曹植三人之文采亦是斐然。
而曹丕身为君主的自傲，将展露无余，以此来昭示其所有威能，好让兀突骨这头恶龙正视自己，即使是死，也好过被人当做一颗云泥看待，心念之至，其心永恒！
剑起，天压骤落，制住了这天地日月山河，一身魂力尽聚在剑身之上，又兼身在高空，恍若天人俯瞰世间，而他手上所持的，可称裁决，亦可借用那西方箴言里的‘达摩克利斯神剑’，来衬托彰显其威，滔天的剑势，不动不可行的龙形的兀突骨，合该有人能来斩下这一尾恶龙的桀骜不驯的头颅！[技能：允文允武——取材自《典论》传说逸闻，曹丕善击剑骑射，好博弈弹棋，在《典论》的自叙中更自诩其非凡箭艺，能“左右射”，可谓文武兼备。有一次，曹丕和平虏将军刘勋、奋威将军邓展共同饮宴。曹丕一向听说邓展精研武术，擅于运用各种兵器，而且还能空手入白刃，因此，曹丕就和邓展谈论起剑术，谈着谈着，曹丕直率地说：“我过去对剑术曾经有过研究，而且也得到高明的传授，我觉得你刚才所说的某处是不对的。”邓展听了曹丕的话，很不服气，要求和曹丕在实战中较量一下。此时，正是酒酣耳热之后，大家正在吃甘蔗，于是就以甘蔗为剑，下殿后对打起来，几个回合下来，曹丕连续三次都击中邓展的手臂，左右皆大笑起来。邓展不觉脸红，更不服气，要求再来一次。曹丕就故意说：“我的剑快而集中，很难击中对方的面部，因此只是打中了你的手臂。”邓展说：“别说了，我们再来一次吧。”曹丕知道这次邓展一定会突然间向中路猛攻，就装假不经意地向邓展进击，邓展果然如曹丕所料，猛地冲杀过来，曹丕却迅速退步闪过。出手如风，从上方截击，一下打中邓展的额角，这一下使得一同喝酒的人都禁不住惊叫起来。这一幕比剑结束后，曹丕和邓展二人还座继续畅饮，曹丕笑着对邓展说：“从前有一个名医叫杨庆的，他曾叫淳于意将自己的旧秘方全部抛弃，另外教授他的秘术，我看邓将军还是把旧技抛弃，接受新的重要的击剑方法吧。”话音刚落，满座都不禁欢笑起来。]
剑落下了，曹丕也落下了，如果之前仅是魂力枯竭，那么现在的他，可为严重透支所累及，所以‘陨落’也不可避免，但这并不代表着死，反而还是生活着，却少去了以往那么强盛的生命之力，反噬无法避免，然而不论曹丕抑或曹植，都不甘不动如傀儡，只为获得一丝丝‘安慰’，至于是谁才能，才有资格能赋予他们这种期盼，大概只有他们自己知道罢了。
但这
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